【普广。若有善男子。善女人。或彩画形像。或土石胶漆。金银铜铁。作此菩萨。一瞻一礼者。是人百返生于三十三天。永不堕于恶道。假如天福尽故。下生人间。犹为国王。不失大利。】
这都是说像。自己塑像，不论是什么材料做的地藏像，在那里瞻仰礼拜，一瞻一礼者，一边瞻仰一边磕头得到什么好处呢？生三十三天，生一百次，就是天上人间、人间天上往返，但不堕三途，三途永远消灭，永不堕恶道。假使你真正的信佛，说的话不假，那么你就永不堕三途了。
三十三天生了一百次以后，天福受尽了到人间，也不失大利，还是做国王。
这个利益很大了，投资这个，比投资别的，像花一元买一个乐透奖，得了几十万、几百万还大，因为那个钱一用就完了，或一死什么也带不去。这要用什么去投资呢？
用信仰力来投资，真诚地信，可不是敷衍。但是要发愿，把这个瞻礼地藏王菩萨的功德发愿成佛，发愿利益众生，莫发愿生天。发愿到净国土，或发愿到极乐世界，地藏王菩萨也接引你，送你到极乐世界。
把你诵《地藏经》的一点善业，全部回向给利益众生。但是利益众生得有方便善巧，地藏菩萨！我恭敬你、供养你、赞叹你、学习你，我就要利益众生，为什么呢？为了成佛。为什么成佛？为了利益众生，让一切众生都成佛，让成了佛的一切众生，又去利益众生。
造像不论用什么材料，功德是一样的，莫起分别心。不管金的、铜的、铁的、泥巴的都一样，看你自己的力量。这上面只说了八种材料，土、石、胶、漆、金、银、铜、铁，像我说的和面就没有了，还有木头、纸的呢？都是一样的，材料的关系不大，功德是一样的。
《佛说造立像福报经》里讲，造佛菩萨形像有十六种功德。就是我们今生造像了，以后就是下辈子，下两辈子、下三辈子乃至很多生中，眼目净洁，面貌端正，身体手足常好柔濡，那你就很有福。生于天上，亦复净洁，在天人之中，你是最殊胜的，眼目面貌比其它天人要好，生于人中更不用说了。这是第一种功德，即相貌圆满。
第二种，为所生之处无有众恶，你生的地方见不到恶的事情；身体六根圆满，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，相貌端严；死后得生第七梵天，生到梵天，也超过其它梵天，你所感的身体比诸天还要好，天人都尊敬你。
第三种，或塑了佛像，或印了佛像，从这一生算起，后世常生势尊贵家，贵即有地位，尊贵之意。往往有这种情况，这个家族很不好的时候他不生，等他生了之后，这个家族就变得很好了，有地位有势力，一个人的福德带给这一家人，他绝不会生到贫穷困苦的地方。这是第三种功德。
后世所生身形殊妙，紫磨金色，这是指印度当时的情况说的，印度人以黄色为最尊贵，但紫磨金色不是淡黄的而是深黄的，印度都讲紫磨真金，《楞严经》上说佛的身像紫金光具，是形容端正无比，常为众人所共敬爱。这是第四种。
第五种，为后世生处常在富贵之家，财产珍宝不可称数。前面说身世尊贵是地位，这是说福，不论生到哪个世界、哪个国土，所有财富世间所尊贵的，他家里都具足，不论生到哪个世界、哪个国土。
以下专说阎浮提，假使后世生到这个苦恶的世界，我们这个世界是最苦的。什么叫娑婆呢？叫堪忍，能忍苦。所以如果生到阎浮提中，常生帝王、公侯、贤善之家，不生到暴君之家。这是第六种。
第七种，后世得作帝王，特尊胜诸国王，常为诸王之所归仰。
第八种，后世得做遮迦越王，即铁轮王的意思，四天下诸王皆臣属之。
第九种，后世得作遮迦越王，飞行天上复下自恣，在所施为无所不至。做着遮伽越王，即铜轮王，飞行天下，掌管两洲。
第十种，后世生于第七梵天，寿一劫余，智慧尊胜无上无能及者，于梵天寿尽当复來下，生于孝順有道法家。生到阎浮提做了国王，又死了，死了生梵天，梵天的天人寿命一劫，智慧尊胜无比。
第十一种，后所生处常为父母之所爱重，寿终复得生于天上。天上人间，人间天上，反反复复。
第十二种，死后不复堕三恶道，当自守意常欲求佛。死后不堕三途，凡是造过佛像的，不论哪尊佛像，不但不堕三途，生到人间能知宿世因果，常遇见佛，还是做三宝弟子，往后不论生到什么地方都能有佛法，尊重佛经。这个最好，如果没有佛法，生到尊贵家庭又有什么用呢？福报总有尽的时候，有佛经就常时有智慧。
第十三种，作佛形像，后世生处尊重于经，意欲常持杂好香华、杂好缯彩、灯火光明、诸天下中名好珍宝奉上佛塔，后无数劫，会当得佛涅槃之道。人有出意持妙珍宝、所爱重物奉上佛者，非馀凡人，皆是前世作佛形像者、习菩萨道者。作佛形像其福如是。
第十四种，作佛的形像，其福无量，无有穷尽的时候。这是总结，说你塑佛像，这个福德是不穷尽的，总使你增长。造佛像、印经有这些功德，这是略说。
第十五种，作佛形像，譬如天雨，人有好舍无所忧畏。
第十六种，作佛形像，死后不复入于地狱、畜生、饿鬼诸恶道中。其有众生见佛形像生恭敬心，叉手自归佛塔舍利者，死后百劫不复入于地狱、畜生、饿鬼道中。死即生天，天上寿终，复生世间势富之家，如是受福不可称数，会当得佛涅槃之道。
佛告优填王：人作善者作佛形像，其福祐功德如是，終不唐苦。
但是很多人都造了像，出了功德，可是福报好像没有来，有些人就会怀疑！其实是福虽然没有来，但祸已经远了，这都是说未来，而不是现世。因为你现在造这些福，等于你种了种子，还要经过一段成熟的阶段，就是这个含义。
曾子说：人为善，福虽未至，祸已远矣。福虽没到，做善的人，祸已远了，做善的人心地总是和睦的。积善之家，必有余庆。一定有余福；积不善之家，必有余殃，造恶的人必有余殃，造恶总是要受报的。但这与造地藏菩萨像有点不同。只要念他的名号，诵他的经典，一定得到他的加持，在《感应录》中说得很多。
梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》