空有双照，悲智双运成就菩提心。
前面的业果叫作有相行，它是一种有相的行为；空性叫作无相行。我们要把前面有相的业果造作，跟第二个空性的观察结合起来，叫作空有双照，这时候就是悲智双运，成就菩提心。
我们看菩提心是怎么修的呢？
于诸惑业及魔境，世间道中得解脱。犹如莲华不着水，亦如日月不住空。
这个菩提心的修学，它就是在凡夫的惑业中惑就是烦恼，业就是业力，我们是在很多的烦恼、很多的生死业力，还有在生老病死、冤亲债主种种魔境的果报当中，去追求一种解脱。所以大乘佛法不是逃避，它是在杂染的因缘当中去追求解脱。
怎么解脱呢？犹如莲华不着水，亦如日月不住空。
莲华不着水是讲他的空观。莲花的叶子是不沾染污水的，表示他对果报是不执取的。但是他又像日月在虚空当中活动，而不执着空，这是讲因地。这个中道是讲真空妙有。
到底我们想要空，是空掉什么呢？我们的有，又是要保存什么呢？我们所要空的，是空掉对果报的执取；所谓的有是注意你的因地。如果你空掉因地就错了！应该是要空掉果报，保存因地！古人说万法皆空，善恶不空就是这个道理。
这个中道的思想，就是有相行跟无相行中间的第三条路中就是中间，不偏于任何一方。
什么叫万法皆空，善恶不空？
在菩萨道中，我们经常说凡事尽心尽力，成败交给业力。成败就是果报。你要行菩萨道，就不能对眼前的果报、得失看得太重，但是你在因地的时候，你要努力凡事尽心尽力，这就是万法皆空，善恶不空。
从中道实相来说，生命的重点是在过程，不在结果！就是在你的过程当中，你是不是能掌握你的因地。当然，你的过程，你要设定一个目标，到底你今生要什么？生命很短暂，你没有目标，生命一下子就这么过去了。
你来生的目标到底在哪里？是要成就人天果报，还是要成就往生净土？你从果报当中，去规划你的生命，做你该做的事情，对于过程中的一切得与失，不要看得太重。所谓的中道就是把空观跟有观两者融合起来。
《皈依的意义与方法》