往生的指挥权交给弥陀！

淤泥生：自己的分别判断，那是妄心，一直在变化，今天一个想法，明天一个看法。即，业力而生，生出层层不尽的怀疑。我们变化的心，不能作为往生信心。往生一事，应该舍弃自己的分别判断。

我们举个例子

弥陀说，这杯甘露给你喝。

我们想，不知道能不能喝？

我们想，甘露是甜的，还是咸的？

我们想，温的还是冷的。

我们想，真的给我喝吗？

我们想，我问过隔壁同学了，她说，甘露是酸的。

我们想，给别人吧！可能有毒。

我们想，不知道是不是给我喝的？

我们想，我嘴巴太小，可能喝不了。

我们想，现在就给我喝吗？还是等到晚上？

我们想，不需要，我喝我自己的水。

不了解弥陀心意，对于一杯甘露，起重重的分别，重重的判断。即是不听话。若随顺佛意，直接喝了，然后我们对弥陀说，哇！哇！哇！再来一杯。

弥陀说，我能救一切诸世间，生老病死众苦恼。必定临终接引你，让你现在变成往生一定的极乐人。

我们说，太好了，有你真好！阿弥陀佛。

往生一事，一念之间，信入弥陀愿海，放下自己的想法。被弥陀愿力摄取，再也生不出怀疑，担心自己往不往生了。

弥陀要救我们，这是他的心意。我们随顺他，满他想接引的愿望。自然说，全听你！全靠你！

弥陀说走，我们就走。弥陀说留，我们就留。往生的指挥权交给弥陀。让他为我们做主，我们老实服从命令，心里只有，好！好！好！是！是！是！不作任何想法与判断。

净土为何难信？往生一事，因为我们不肯放下自己的想法，彻底去信任弥陀，学了很多道理，弥陀的慈悲，弥陀的愿力，弥陀的誓愿，听而不闻，视而不见，依旧不肯放下自己的观点。喜欢做加法与乘法，不愿意做减法与除法。知见上面加知见，坚固我执加坚固！

例如，我知道弥陀是慈悲的。弥陀有四十八个愿力。等于在说，甘露是甜的，用玻璃杯装的。此即是用分别执着的妄心与妄想在理解，“压根没有喝到甘露”，不是用自己真实的生命去体会接受。即，听而不闻，没有入心。

对往生一事的我执与我见，舍不得交出去，要同自己的观念与想法相亲相爱在一起。靠“我执我见”去相信接受往生一事。殊不知那正是轮回业力，带我们去三途的。

往生一事，我要去相信弥陀，靠我去相信弥陀，这个“我”，即是自己的分别与判断，此是妄心，此是业力，即是怀疑。我执我见不能生出真实不变的信心。故，以一个不能往生的心去求往生，这就颠倒了。

我放下自己的想法，我去相信弥陀。这是我在起作用，以妄心分别判断为主，此是自力的思维。

接受弥陀，放下自己的想法。这是弥陀在起作用，信顺弥陀的心意，依靠他力的思维。

往生一事，那么我们如何认识呢？用自己分别与判断，或他人观点观念。此是业力，皆无法形成不变的往生信心。故，全部交托给弥陀，随顺弥陀的心意，自然放下自己的想法。以弥陀的至心救度，做我们的往生信心。

不可思议的净土是唯佛与佛乃能究竟。五十一位的菩萨，皆不能靠自己的思维去理解净土。所以只能仰信接受，如观音势至将父母与老师，直接放在自己的头上，领受父母之情，顶戴弥陀之恩。故，净土，世智辩聪不能入门！