《莫道老来方修道》，我们讲《西方合论》的第九，修持门。上一讲讲这个净悟门，要用心去体悟。如果不能够顿悟，那么应该深深地培植我们的信根，不惊不动，决定如此，所以这个信心很重要。我们今天讲净信门。
就好比我们在《智度论》里边就讲到说，如果人有信心，才能入这个佛法大海。一张牛皮，把它软了以后，你才能够随心所欲做成物件。这个软就是信心。入到金银财宝聚集之地，你非得有手才能把它取回，这个手也是信心。
所以过去有净土行者问大德说：怎么样念佛念得才叫一心不乱没有间断呢？诶！就回答他说：一信之后，永不再疑，就是不间断。结果真的往生了，还从极乐世界回来道谢，感恩他。
那么我们净信从几处下手：
第一个，信金口诚言，决定当生故。两位佛绝不会骗人，既然他们都说可以往生，那我们一定能够往生。
二，信自心广大，具有如是清净功德故。就是我们现前一念周遍无量的这一念心体，是纯净无染，又可以随意发挥。有净土，我愿意，就这么想，一定能生。就这个步骤，是所有这一念心中，广大无碍的心中，所产生的真实效应。就称之为清净功德。
第三个，我们相信，因果如影随形，决定相随。忆佛念佛，决定能见佛成佛。
第四个，相信我们现前的色身，外在的国土，乃至我们现前的意识，所有的这一切世界的建成，都是我们的意识心的变现。像这个空花水月，没有真实效应。娑婆亦复如是，往生西方亦复如是，成功得生西方还是如是，乘愿再来依然如是。
第五个，我们要相信，深信，现见就决定要信，五浊恶世太苦了，不容我们有一刻的想在这儿继续的心发生。
第六个，相信一切法唯心所现。就像我们心里一念想一想杨梅，马上这个舌根就会发酸。我们想一想弥陀，想要往生，一定会有此效应，真的能够成满。
第七个，我们要相信，我们自己现前一念心的念力不可思议。念力之不可思议，就如同我们的业力之巨大无比。
第八个，我们要相信，极乐世界的莲花化生这件事不可思议，就像我们在娑婆世界父精母血胎生出来，同样不可思议。好好地相信，悟一悟。
第九个，我们要相信，虽然阿弥陀佛叫无量光，无量寿，无量身如来，不可思议，但是大家要知道，蚂蚁的身体，萤火虫的身体，同样也是不可思议，从这里净信，摆平。确实存在，真实不虚。
第十者就是相信我们现前这个色身一定会死，迟早会死，总得有一死。
这十种信心如果能够具足，那么你举手下足，生活所有的主旋律，除非念佛而已了，还要干啥呢？所以说，信这个功德呀，通上、中、下。
这就是我们净信门的分享。相信以后还是为了念佛。