如何觉悟
心气不合一是绕佛行进的最大障碍，这种状态让我们伴随着自己的习气去思维佛的真谛，去理解修行的法则，忽视内心的体悟，用世俗的思维模式去思维做意，在胡同里转不出去，这很可悲。今晚，我们来思考作为当代佛弟子应如何觉悟.领受实际修行中的传承文化乃至佛陀原典。
一、佛法从汉哀帝元寿二年传入中国，中国佛教文化借用儒学、道学理念来解释佛教名相形成格义佛教。其时是士大夫的佛教，因这一点，使得人性的佛教理念被一种神秘面纱遮盖。佛和佛的经典在神威中去接受，去实践，去推广即在相上做义思维，依自己的根性证悟佛的本怀，才能往生，得以开悟，这是一个漫长的历史过程。而佛的本怀是人性、慈悲，他的教法就在当下，不是相上的法，是心法。
如何用佛心去做义思维、去证悟菩提，了缘脱缘，是我们佛弟子应该具足的正知正见。即从心着手。
南传、汉传、藏传在佛陀住世时已产生，但并未形成流派是佛陀慈悲根据众生根基对机而说。为了佛陀本意本旨毫无遗漏，佛教通过多次结集，每次结集因知见的不同，形成大乘、小乘、密乘种种说法，根本分别在于戒律的受持。
末法年代，我们应依止佛陀原典、与师相应、传承佛法、一门深入、触类旁通、放下。放下，是放下贡高我慢、妄念、执着、无明，而不是放下责任和义务。很多人以随缘来忽悠自己，不能正确面对当下一切因缘，从某一种角度而说，我们成为宗教的奴隶，并没有从宗教中解脱、快乐自己。
二、生命在于呼吸间。佛教的禅法很重视呼与吸的实际修行。通过呼吸的修持做义让身心达到合一的境界，是一种次第，是道次第。
禅是一种寂灭的静态，让疲惫的心放松下来，没有任何做义，所有禅法是心法不是相法。
南传、汉传、藏传的修行方式、手印等不一但其本质是一样的，即降伏、调和、平衡自己的心，达到寂灭的状态。寂，宁静，朗朗无余，心静如水映出三千大千世界。灭，灭除一切相，万法皆为心。
禅的宗旨是：让心静止，达到寂灭状态，不知其心，而生其为，了缘脱缘，觉悟人生。
处理任何人和事，透过当下的人和事，能穿越之，知道如何处置这才是禅。不是等待、消极更不是随缘。是直下承当佛法中的随缘是一种方法也是一种智慧。俗人把他变成消极，太多随便放纵，没把自己的本能释放出来，人生的精彩也没了。学佛人要快乐，用禅心在世间，明白法性不增不减，不来不去，不一不二。
生活中男子有呵护妻儿细腻的女性慈柔，女子也有男子坚强的一面。艺术中蒙娜丽莎冷峻的眼神与柔和的微笑，具有中性艺术。弘一法师持戒严谨奉为律宗祖师，他的字刚柔并济。处理人和事要中道行持，中性思维避免障碍。不必过多地解释，言多必失，要用自己的实力去圆满这一切。
佛弟子要知道佛的含义，要有禅心做后盾。修任何法门都要有禅的定力，才能体悟佛的本怀和法的欢喜。
三、所有的禅法不会脱离禅法六事。
数息，数自己的呼吸，让自己的妄念都静下来，调节气息；
相随，分明了了法性状态；
止，停止一切刻意思维的东西、相上的东西。
观，观法性为空，而空中妙有；
还；
净；
关注气息、呼吸是开启智慧最捷径的办法。做不到则是门外汉，学佛不知佛的内心深处，我们做真正的佛弟子应入佛三昧、入佛心髓。
禅宗分南传和北传，有南顿北渐之说，这在原始是没有的，在中国六祖之后，因大地众生根基不一，而有此说，具有中国特色。
四、不要把世俗的理念来思维佛法的精髓，用心体悟，融入佛的心髓，回归佛法三法印原则，这样不会走偏。譬如活佛，这是现代人对佛法的外传，佛教本没有活佛之说。是后人因神威传承文化，在转世修行人不可思议的威德下宣称其活佛。活佛的真实含义是指转世再来的修行人，而不是活的佛。今后不要去刻意思维佛的精髓，把心融进去，以空的原理去体悟佛的心髓。
五、没有发心修证自己的勇气。人都有不足之处，允许犯错，但觉悟到要勇猛不犯，才是真实的佛弟子。创造人生价值，去服务人生，服务大众就是佛。而不是等待西方阿弥陀佛的到来。
我们每天都在生死轮回，细胞死后又重生，一天天衰老，接近死亡，求生欲望永远没变。任何事都是相续性，没有绝对性。面对相续性，回到佛陀的两字——中道。
六、我们现在对佛法求知不如法。东抓西抓，看到好的就学就记，这不可取。譬如，想学南传的禅法就要学《阿毗昙经》，要了解经典及其文化脉络，去亲近大善知识。法要入心，入心而行，而不是用俗世习惯思维方式去思去想。
七、大家对如何做一个修行快乐的佛弟子没有明确或正确的定位。记住，我们永远是学生，寺院就是学校，我们到学校来是通过这个平台让自己壮大，不是索取是服务。我们来寺院是修证自己，广修功德，服务当先。当下的心的修持一定要把心晒干与佛心想融，这是在寺院的法师们和居士们正确的修行共住的态度。
八、念佛方法在于气。念诵法则十六字口诀：心气合一，气沉丹田，气含于口，金刚诵持。
唱颂要做到：上通天堂，下通地府。叩开心门，证悟空性。
(福建省福州市连江县丹阳宝林禅寺)