慧律法师：金刚般若波罗蜜经讲解 法界通化分第十九

【依法出生分第八】

经文：【须菩提。于意云何。若人满三千大千世界。七宝以用布施。是人所得福德宁为多不。须菩提言。甚多世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人于此经中。受持乃至四句偈等为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出。须菩提。所谓佛法者即非佛法。】 【须菩提。于意云何。若人满三千大千世界。七宝以用布施。是人所得福德宁为多不。】多不多啊？满三千大千世界七宝布施，这个人所得的福德多不多啊？种下这个善因，那不得了啊！【须菩提言。甚多世尊。何以故。是福德即非福德性。】你讲这个福德，其实当下就是空，没有真正的福德性，当下就是空。【是故如来说福德多。】意思就是说：是福德，这一句话注意听，世尊所讲的真正的福德，是你修一切福德，当下体悟到空，不可得，不执著这个福德，即非福德性，没有一个真正有福德的东西，当下不执着，叫作即非福德性。你所修的一切无量无边的福德，当下就是空，而不执著，所以，如来才说：你的福德是最多。简单讲就是：不执著的人，是世界上最有福报的人，行一切善，而不执著的人，就成就佛道，就是这个意思。简单讲就是：修无量无边的有形，比不上一念无相，这样听得懂吗？拼死命的一直行善……可是却没有般若智慧，看不开，老是停顿在有，比不上一个统统不布施的人，在那边打坐，了解万法皆空的人，何况世尊还叫你积极的去行善，不但积极的去行善，还要在行善当中不可得，动念执著都不行。

【三千大千世界七宝布施。此是住相布施。希求福利。得福虽多。而于识心见性。】识心见性，就是认识这颗心性【了无所得。】【傅大士云。宝满三千界。】这个念：赍jī，赍持，“赍持”就是供养，【赍持作福田。】供养作福田。【惟成有漏业。】还是生死业。【终不离人天。故知住相布施，即非福德性。】你只要执著，就不是真的福德，不是心性的福德，心性本来就是万德庄严，你只要执著，统统不是本性的福德，【若人心无能所。】只要一个人，没有一个能…，能就是心，所就是境，这一句话意思就是说：彻底放下这些妄想心，彻底放下外境，能够把身心看得空的人，【识心见性。】就了解见性。【方名福德性也。】这才是真正的心性上的福德，不生不灭的福德。其实世尊讲来讲去，就叫你放下有相，进入无相；叫你放下执著，进入涅槃；叫你放下有为，进入无为；叫你放下有限，进入无限，统统在讲这个。 【若复有人于此经中。受持乃至四句偈等为他人说。其福胜彼。】 如果你想要修福报吗？很简单，在这个经中受持，乃至四句偈。前面所讲的：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来，随便四句偈，为他人说，其福胜彼。为什么？你讲的这个是不生不灭法嘛！你只要把这个不生不灭法，告诉人家，你的福德不可思量啊！这个不是有相可以比较的，你可以让人家进入涅槃，彻底的了生死。所以，我曾经说：一个道场没有正法，就像一个人没有灵魂，只知道做善事，不知道解脱，善良不代表解脱。知道吗？善良要加上智慧啊！善良跟解脱，不是画等号的，智慧最重要。

【受持者。身口意。皆清净是也。晓解经义。依教而行。如船入海。无所不通。意名受持。既不解经义。而又懈怠。心口相违。如入沟港。】水沟港就是开不动了，很浅，大船开进这个水沟港里面，这怎么开呢？【即有断绝。】水不动了。【非受持也。】要心彻底的放下。

【四句偈者。百丈云。眼耳鼻舌。各各若不贪染一切诸法。是名受持四句偈。亦名四果仙人。】这里注意听，经典里面讲的仙人，就是圣人的意思，这个不是我们拜什么八仙过海那个仙，不要弄错。释迦牟尼佛在戒律里面讲：是大仙人道，我们称佛叫作大仙，就是圣人的意思。四果就是四果阿罗汉，初果、二果、三果、四果，四果阿罗汉。【亦名六通罗汉。】这个我们在十四讲表就讲过了，天眼通、天耳能、宿命通、漏尽通等等，这个是名相。【若能受持。乃至四句偈等。功德广大，胜彼三千大千世界七宝布施也。】所以，在这里重复讲：推广正法，功德无量。你推广这个正法，比你布施几百亿、几千亿功德更大，能让人家解脱嘛！是不是？你布施几千亿，能让他解脱吗？吗？)。”

【何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。】 所以，自古以来，诵《金刚经》开悟的，不计其数。一切诸佛，以及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，都是从无相下手的。

【无相福德。生出应身。】应身就是应化身，无相才能产生大智慧。记得！一个人有没有智慧，就看这个人能不能进入无相？这个人执著金钱、金银财宝、世间的感情、男女、饮食，表示这个人的智慧没有开通，凡所有相，都是虚妄，为什么？因为一切法不可得。在座诸位，你今天要记住，无相才能开大智慧，任凭你这个人大修行，怎么搞，你只要站在有的角度，没有办法放下，输人家一刹那之间。所以，禅师就说：有相修行百千劫，无相修行刹那间。你听过这一句偈颂吗？你要有相，用执著的角度拼命修行，百千万劫；统统放下，无相修行刹那间，统统放下，一念之间就彻底解决了，OK！没事，闲来没事。六祖讲的：长伸两脚卧。什么统统没事，也没有看到任何人的是非人我，内心里面也没有执著、颠倒、妄想，无相修行，刹那之间就见性，今天师父讲的这一句话，比你中一百期的乐透更重要！(众笑！)感恩喔！这样的勉励我，感恩喔！ 【无相智慧。显出真身。】就是法性身。【谓从此己心中。】从此在这个人的心中。【出菩提法也。】所以在每一个人的心性当中，诸位！你们心性中下定决心，无相，你们统统是佛。 【须菩提。所谓佛法者。即非佛法。】 世尊所讲的佛法，其实就是空法，空性的法，没有一种东西叫做佛法，只要方便善巧，让你解脱的，统统叫做佛法，但是也没能一种东西叫做佛法。须菩提，我释迦牟尼佛所讲的佛法，其实没有这种东西，没有佛法之相。这一句话再讲清楚一点：须菩提！我释迦牟尼佛所谓的佛法，其实没有佛法之相，无相嘛！所以，即非佛法，上面加两个字：就是“其实”，底下加“之相”，意思更清楚(其实“即非佛法”之相)。须菩提！所谓佛法者，其实没有佛法之相，意思就跑出来了。 【二乘之人。】声闻、缘觉。【执着诸相。以为佛法。遂乃向外寻求。菩萨於诸佛法。都无染着。】没有染着心。这个亦不舍离画掉，【见如不见闻如不闻。心境空寂。自然清净。】这句话要画两条线，双黄线，开悟的关键。你去大马路，有看到画双黄线吗？表示你要特别注意，这一句话你看，注意看喔，看他怎么说的？你怎么成道？见如不见，看到一切众生的是非、善恶、恩怨，统统没有看到，统统没看到。闻如不闻，闻到一些是非、善恶、赞叹、毁谤，跟没有听到一样，尘自生灭，自性不动，心境空寂，本来就没有，自然就清净了。【是故佛法非佛法也。】佛法没有佛法之相。也不能著一个我在学佛之相，不可以的！