请坐！跟着师父念：南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！
各位尊敬的大法师、慈悲的居士们，还有发大心来护持正法的义工，大家新年快乐！
今天是2011（年）2月3日，大年初一。每年这个时刻，是全世界华人重大的日子，中国自古以来以农立国，不是像西洋，所以西洋它都是用西元，来作为happy new year.但是中国人传统下来的，都是以农立国，所以这个农历年，对中国人和华人的地区，这个意义就特别的重大！所以在台湾也是一样，农历的新春是阖家团圆的日子，再远的子女都会回家来团圆，所以，这个是重要的时刻。首先给予大家祝福，兔年万事顺利，财源滚滚而来，祝大家身体健康，吉祥如意。
三千佛，讲堂是每年都会举办的，今年来的人也特别的多，主要是我们有媒体的广告，所以来得特别的多。
诸位都是聪明人、有智慧的人，农历年车子特别多，游乐场所人挤人，唯有聪明的人、有智慧的人，会利用这三天来道场拜佛、祈福、消灾、解难，期盼有一个光明的前途和未来，这个是最聪明、最有智慧的！就像坐在师父前面的在座诸位，就是非常有智慧的。出去外面就是塞车、堵车，那么，很聪明的来这里拜拜佛，讲堂设有这个点灯、消灾和拔度，利用这个时间，大家来随喜这个功德。今天师父最感谢的就是法观师父，他从百忙当中抽空而来，他以前在参学，去泰国或者是印度，什么内观法、大乘法，法观师父都通达。因为他是音乐系的，所以，这个节奏感就特别的好，他这个韵律、音感就特别的强，他的节奏也拿捏得非常好，能高音也能低音，所以听法观师父唱诵是一种享受，我们给法观师父最大的鼓励！（众鼓掌）
其次，法观刚刚有介绍了，我们今年这个打鼓的，叫做法忏师父，现在莲因寺的忏公往生了，他现在叫做忏公，法忏师父。法忏师父在家，师父就认识，他的音质特别好，花鼓也打得非常好，所以专程由于这个是大场面的，这可不是三十个、五十个，到现在为止，汇报的就将近来了一千人，所以这个是大场面，对讲堂来讲是重大的法会，所以，一定要给大家最好的、最悦耳的、最动听的梵呗，还有这个鼓打得最好的，所以，我们有请法忏师父远从花莲的佛兴寺赶回来。当然也感谢法无师以及大众师父，还有就是特别感谢这些义工，还有这一些一年到尾都工作很忙的在座诸位居士大德们。平常大家都非常地忙碌，就是为了这个三餐，因为现实的生活本来就是很残酷，很残酷，你面对这个，睁开眼睛就是万万税了，就是今天电话费、明天什么房屋税啦，后天汽车燃料税啦，再大后天就是电话，反正每天都接到税单、帐单；讲堂也是，一收到税单都是一叠的，日子不太好过；不过还好有大家的支持，support，非常地感恩！那么，今年学荣师不能来，就是印尼，Indonesia Jakarta，它叫做雅加达。他说他以前中国大陆的法师都会帮他顾这个庙，所以他可以来台湾，农历年可以来；今年那个大陆的法师，要回去大陆过年，要回去大陆过年，所以没有办法来讲堂打这个花鼓，所以，我们有请这个法忏师父，我们给法忏师父鼓励一下！（众鼓掌）我最欣赏法忏师父的身材了，不高不也胖，不矮也不瘦，刚刚好。
最近这个世界发生了种种的气候变迁，关系重大，种种的灾难。澳大利亚是百年来的大洪水，影响到上百万的人，那么，这个澳大利亚重创最严重的就是观光。这澳大利亚师父有去过，昆士兰省，或者Gold Coast黄金海岸、雪梨，是不错的国家；但是，那个国家鳄鱼特别多，还有毒蛇特别的多，澳大利亚。澳大利亚是一个很大的国家，非常大的国家，那么这一次的大洪水，因为他们从来不像台湾这样子下大雨，澳大利亚没有危机意识，主要是因为他们从来不下雨，下雨下得很少，这一次五天里面，把三年的雨水统统下，等于三十个石门水库，这样一起统统下，结果宣泄不及死了好几百个人，几百万人无家可归！澳大利亚，非常严重的！（澳大利亚）是原物料（原材料）最大的国家，那个煤运不出来，那个房子，鳄鱼跟毒蛇都跑进去，因为洪水一来，就跟着漂进去，澳大利亚是全世界毒蛇最毒的地方，就是澳大利亚。那么，我走一走，我觉得还是台湾是最好的！那个巴西很严重，在离里约热内卢一百三十公里左右，十五个村，一个晚上，看到的十五个村统统没有看到，只有看到水，统统是土石流（泥石流），土石流。欧洲大风雪，大风雪，机场停摆（停止运行）；美国是一百年来雪灾最严重的，最严重的，全世界没到最冷的地方，在西伯利亚，苏联西伯利亚，minus，这个地球上最冷的地方，-72.6度，零下72.6度；我们那个冰箱才零下二十几度，二十度，它零下72.6度，很恐怖！minus，72.6度，全世界最冷，没得到最冷的地方！日本北海道最近下大雪，下大雪，下大雪的时候，那个铲地车一铲过去，那个雪堆起来，比房子一层楼更高，寸步难行！有一团去北海道玩，每一天的时候玩得很高兴，大家拿起这个地来，打雪仗，台湾的过去。第二天，剩下一半的人要下车，因为太冷了。第三天，导游说：地点到了，请大家下车。没人要下车，因为冷得受不了，没有人要玩，内心还想说：要赶快回到台湾！才去三天，（师父笑）没有人要玩，外面统统是下大雪，对不对？又不会滑雪，是不是？所以你看我，我看你，千篇一律的，统统是皑皑的白雪，看出去没有风景，就是雪白色的，统统一样！有的人说：师父！我带您去北海道。我说：你自己去就好，（师父笑）那种地方我玩不下去。一片都是白雪。日本北海道是百年来的大风雪。冰岛的火山前一阵子爆发，爆发，那个白色的绵羊，每一只都变成灰色的，认不出来，走出去的那一堆绵羊，那个主人都认不出哪一只绵羊是我家的，因为都是灰头土脸。那个绵羊，灰尘一染上去的时候，洗不起来，因为渗透到进去皮肤，除非把那一只绵羊全部的毛剃掉，很严重的，冰岛！冰岛是靠观光的，靠观光的，是靠火山的，还有就是靠温泉，冰岛。那么，意大利以前，有个维苏威火山爆发，灭掉了庞贝城；现在这个意大利海底的火山，海平面底下的火山；诸位！你的观念要稍微修正一下，如果你认为火山是突出来，冒出那个烟，那个是错误的，那个叫做陆上的火山，真正威力大的火山是在海平面底下的。现在在意大利发现了，它这个水质开始变酸了，PH值改变了。它这个火山有多大呢？是海平面底下的，你从眼睛看只有海水，但是，那个火山有多大呢？是灭掉庞贝城的十倍，蠢蠢欲动，最近的意大利，意大利。这个还不够大，世界上十个最大的火山，一个在西伯利亚，在二亿年前到三亿年前爆发一次，西伯利亚，爆发了以后，往南边下来，所有的物种统统灭掉，二亿年前，几乎没有一个物种可以活下来的，垂死挣扎，二亿年前！美国，你看这个美国，Yellowstone，黄石公园，park，黄石公园，这个火山才够大、够看，这个火山多大呢？这个火山（宽）五十五公里；长五十五公里，宽二十五公里，每七十万年爆发一次，七十万年，六十万到七十万年爆发一次，现在这个火山已经六十几万年没有爆发，现在在黄石公园，那个测值出来，那个酸度增加，一直增加，这个一爆发出来，灭掉美国三分之二的国土，全世界温度下降六度，全世界！你知道吧？火山爆发最可怕的不是那个热度，最可怕的是那个灰，灰里面它有硫酸，硫酸，那个硫酸一吸进去的时候，肺部烂掉，烂掉！所以火山爆发，人没办法呼吸的，没有办法呼吸的，它会遮住太阳，遮住太阳，叫做急冻，急速的冷冻，因为引力，地球引力的关系，喷出来的火花，这个灰、火山灰，因为引力的关系会拉住，拉住的时候，就慢慢慢慢，一直遍满整个地球叫做地球急冻，急速的冷冻，叫做地球急冻，六度。六度的时候，所有的农作物就没有办法成长，这个农作物相差六度就非常困难了，那个会饿死很多人，同时人也没办法生存。
那么，圣婴现象叫做干旱，就是该下雨的地方没有下雨，就干旱；那么，反圣婴现象叫做洪水，这个稍微有一点知识，洪水。圣婴现象叫做干旱，反圣婴现象叫做洪水，像我们八八水灾就是。澳大利亚、巴西，更好笑的就是沙乌地阿拉伯（沙特阿拉伯），大家一听到沙乌地阿拉伯，一定会想到骆驼，想到这个头巾包起来，防止这个沙，对不对？要不想到的就是阿拉伯刀、弯刀。诸位！我告诉你：我们每天都跟阿拉伯的世界相处，你不知道；你不知道吗？你今天写的1、2、3、4、5、6、7、8都是阿拉伯数字，全世界通用1、2、3、4、5、6、7、8，都是写1、2、3那个，全世界通用的，所以我们每天都跟阿拉伯世界相通。这阿拉伯，沙乌地阿拉伯（沙特阿拉伯），发生一个很好笑，因为沙乌地阿拉伯，大家一听就是沙漠，沙漠就是不会下雨的，沙漠就是不会下雨；这一次沙乌地阿拉伯，不会下雨的地方突然下起大雨，一个钟头下一百多公厘（1公厘=1毫米），没有排水系统，所有的车子统统被漂走，那个一直念阿拉也没有用，一直念阿拉，那个汽车一直漂走。沙乌地阿拉伯这个国家一直觉得非常纳闷：为什么会发生这种事情？这沙漠是不会下雨的，一下几百公厘，没有排水系统。
这个世间生病了，我们这个地球生病了，大自然反扑，人类予取予求。所以现在全世界的环保意识抬头，人类过度开发，吸取了太多的能量、享受，全球的暖化非常地严重！所以你打开这个英文的，英文的报，the news，n-e-w-s，就是东西南北，east、west、north、south，东西南北叫做news。你打开这个新闻，每天英文的报纸，都是global warming，全球暖化的问题非常严重！但是，全球暖化的问题，都被一般不是很了解的人过度的渲染，而且他不是很清楚。所以你现在所了解的全球的暖化问题，你只认识到CO2，CO2，你不认识一个叫做CH4，这个才是可怕的，全球暖化的杀手！大家知道二氧化碳，但是却不认识甲烷，甲烷，甲烷才是全球暖化最可怕的杀手！要讲这个，还得要有一点物理、化学的知识。甲烷，学名CH4，它是植物在地底下被霉菌分解，产生出来的类似沼泽气，有臭味，收集起来，一点，它就会燃烧，叫做甲烷。全世界的人知道全球暖化是CO2，但是不知道后面可怕的杀手是甲烷，不知道！CO2真正的暖化的程度，它是有限的；什么是甲烷？冻结在南北极，一种叫做不稳定的气体，这个冰山如果给它解冻以后，这个冰山解冻以后，就会释放出来CH4，它的暖化程度是CO2的十倍，十倍。所以当北极、南极的冰山一直减少的时候，它就会一直陆陆续续释放出甲烷；告诉诸位：只要甲烷一释放出来，全球很难回头了，控制不住的！所以这个地球能撑多久，没有人知道，这是共业所感。这个地球最恰到好处的是十五亿人口，十五亿，住十五亿人口，是恰到好处的；但是我们现在的全世界人口是六十亿，超出了四倍，超出了四倍。人类除了生存，更应当学敬畏大自然，我们要用最谦卑的心来面对大自然，要与大自然共存共荣，这个才是上上之策。
诸位！人定胜天，这是一句安慰的话，人拼不过大自然的，没有办法的，一阵飓风来、一阵地震来，就天摇地动了，人力怎么有办法抗拒这个大自然的反扑？没办法的！这是一个多灾多难的世间、缘起缘灭的世间、是生灭无常的众生，从来没有过永恒的时刻，时时刻刻都在变；体悟了这个变的世间、无常的世间、生灭的世间、缘起缘灭的世间，就是佛教的核心，佛教的核心就是涅槃的思想、不生不灭。你慢慢地体会，我们的身心、外在的世界，没有一分、没有一秒不在变的，人生非常的短促，生死迅速，地球能撑多久不知道，我们今天有一碗饭吃、有佛可以拜，算是极大幸运的人了！科学家、生物学家认为人类这个物种是非常脆弱的，经不起大自然的重大的灾难，它（大自然）会在瞬间里面把人类全部消灭掉！所以，信佛的人是幸福的，无论我们能活多久，我们已经种下了佛的善根，拥有了法身慧命，真的是非常地祝福大家，非常地替大家高兴，能听到正法，也开采了法身慧命。纵然今天、你明天生命消失了，你的法身慧命不会消失，你学佛的善根永远存在，有一天你就一定会解脱，这个就是我们最安慰的地方。因为人世无常，你要活多久不知道，对不对？在这个多灾多难的世界、无常生灭变化的世间，我们要如何地安稳幸福，知足解脱、安详自在的日子？佛法就显得特别的重要。修学佛道是不想把生命变成宿命，我们一般人就是生命把它变成宿命，就像算命讲的：万般皆是命，半点不由人。可是我们不要，我们修学佛道是要改造宿命、改变命运，这个叫做学佛；不能改变命运，我们为什么要学佛？哪那么笨呢？修学佛道就是要改变命运。佛法贵乎依教奉行，如果我们能够依佛陀的，依教来奉行，我们就不会把生命变成了宿命。所以我们不希望把生命变成宿命的人，想要改变命运的人，那就是学佛，学佛比你布施、点灯消灾更为重要；点灯，点在心灵的这一盏光明灯，那就是永恒的光明灯了。所以你今天来，在相上来讲，点灯、拔度，重点是什么？重点来听师父开示，回归每一个人本来具足的般若智慧，每一个人人心中，都有一盏永恒的光明灯，叫做佛性。所以，我们今天要讲的题目，就是《佛陀的格言》第四集。
诸位！佛教重点放在依教奉行，因此佛陀的每一句话，就会变成非常的重要，任何一句话，佛陀的真理，都可能影响到我们的一生。今天来讲，不管讲几句佛陀的格言，你要听一句，觉得这一句实在是好，这一句把它包装起来，奉为一辈子的圭臬（圭臬guī ni：指圭表,比喻标准,准则和法度;可以据此作出决定或判断的根据。）；有的人圭臬听不懂，那叫做座右铭；座右铭听不懂，叫做格言；格言听不懂，那我就没办法了，我就不知道要用什么名词了，我哪晓得你的水准这么好，圭臬听不懂、座右铭也听不懂、格言也听不懂，那我到底是要用什么名词呢？这样就没办法了！就是非常重要的标准，圭臬就是标准。
好！在座诸位千万不要认为佛陀的格言太浅了，而忽略它的重要性，佛陀的格言是非常重要的，佛陀有时候讲了很深奥的道理，像《楞严经》、《楞伽经》；有时候沉默，直指人心，明心见性，佛陀讲到如来藏性，就是禅宗里面讲：直指人心，明心见性；那么，佛陀的格言，是三根普被都受用，上、中、下的的根器都受用。为什么？它是生活里面时时刻刻会发生的，佛陀的格言，跟我们的生命、跟我们的生活、跟我们的起居作息、你的待人处世，完全融入在一体的，这个格言显得特别的重要，千万不要忽略它！
我们现在要讲佛陀的格言第四集。
今天是2011年2月3日，我们接下来第三集的最后，第十八小段叫做快乐，happy，快乐。那么，师父加几个字，你就比较容易听得懂。
【一二三、在所有的礼物中，真理的播送最珍贵。在所有的味道中，真理的味道最佳。在所有的快乐中，真理的喜悦最大。拔除贪欲，便可以征服所有的苦恼。】
十八、快乐【一二四、不沉湎于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。】
第一二四句，佛陀的格言，你要全神地贯注，注意看佛陀怎么说。
佛陀说：人不应沉湎于放逸，也不贪恋感官的享受，这些都是无常败坏之相。如果内心具有热忱，而且常沉思真理的人，这个人将可以获得到快乐。也就是说：一个人最快乐的，是愈接近真理的人愈快乐，愈快乐；如果执著于世间的五欲六尘，这个人快乐不起来。
再念一遍：人不应当沉湎于放逸，放逸就是晃动、好动，心从来不定，就是每天攀缘五欲六尘，心，我们台湾人讲的放荡，改不回来。人不应沉湎于放逸，也不贪恋感官的享受，感官的享受：眼睛喜欢看好看的、耳朵喜欢听音乐、鼻子嗅好嗅的、舌头喜欢吃好吃的、睡觉喜欢领略享受；这个色身，生命总有一天要交回来。对不对？所以意思是说，佛陀说：不管你多大的享受，你都会变成一具尸体。再讲清楚一点：就是你一定会变成一堆骨头。再讲清楚一点：你有一天一定会化作骨灰，放进骨瓮里面、瓮子里面，放进纳骨塔。有的人土葬的时候就会被虫吃掉，没有任何的例外。所以，生命它是一种错觉，我们认为这个色身贪图感官的享乐，以为是永恒。佛陀说：这是很严重的错误的，这个世界没有真实的快乐，这些都是欺骗你的。如果内心具有热忱，而且常思真理的人，这个人将可以得到快乐，心中拥有真理，比拥有外在的金钱更为重要！哲学家说：强大的欲望一旦上瘾，买再多的衣服和鞋子都不够用！对不对？再念一遍：哲学家说：：强大的欲望一旦上瘾，买再多的衣服和鞋子都不够用！所以，你就会把省下来的钱，拿去救人、拿去布施。对不对？
【一二五、在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意，生活才能够快乐。】
一二五句：佛陀说：在充满愤恨的人群当中，不怀丝毫的恨意，现在讲的就是不能有恨。一个修行人心中有恨，就会障碍圣道：修学佛道心中没有恨，生活才能够快乐，才能快乐。
前几天报导：有一个男人脾气很不好，在台湾，这个事情发生在台湾。我们这个每天收垃圾的车，对不对？都会播放那个少女的祈祷，对不对？少女的祈祷，你就要把垃圾拿出来。可是这个男人很麻烦，他不按照政府的规定，他拿出来的袋子都是家里的，破破烂烂的；然后跟着垃圾车的一个女众，就告诉他了，说：你这个袋子不符合政府的规定，我们不收你的垃圾。这个男人就非常地愤怒，同时非常恨。他说：你给我注意一点！就撂下这个狠话：你给我注意一点！意思就是：明天不晓得要发生什么事情。果不其然，第二天垃圾车同一个时间到，你知道吗？这个男人左手持大刀，右手持小把的刀，碰到那个就砍！一个垃圾袋多少袋？一个垃圾袋六块钱，台币喔，一个垃圾袋才六块钱，为了那个垃圾袋六块钱，左手拿大刀、大把的刀，像西瓜马有没有？那个大的刀，右手拿小刀，跟垃圾车来的那个女众，见她就砍了，整个脸全部都是血，刀刀见骨，缝了二十几针，那个血流满面，六块钱！有的人可以布施一千万，心如如不动；有的人布施一千万，面不改色，这个人为也六块钱杀人，送进加护病房急诊室，救起来，这个人抓起来！你实在是无法理解，一个袋子六块钱，可以这样杀人，实在是不可思议！
所以佛陀说，第一二五句：在充满愤恨的人群当中，不怀丝毫的恨意，就是修行人心中不能有恨，恨任何的事、任何的人、时事物，都不可以，生活才能够快乐。心怀仇恨的人，会浪费你的时间和生命，所以仇恨应当像蔽屣（蔽屣就是坏了的鞋子），一样丢弃，心中没有恨。
诸位！你要背一句话，师父一句话：愈愤怒的人，离佛愈遥远；愈容易生气的人，离圣道愈遥远；愈容易愤怒的人，离佛愈遥远。我们今天讲一个重要的观念，所谓佛能够救众生，是因为佛陀讲的这个真理，我们把这个真理运用在我们的心灵上、自己的身口意的行为上，所以我们这个时候讲佛陀可以救众生。但是你也可以讲佛陀不能救众生，因为心灵是在每一个人的心中，佛陀勾不到。我举个例子来讲，譬如说：这一个人碰到一件事情，极端地愤怒的时候，愤怒的时候，这个时候你跟他讲道理，讲不进去、听不进去，这个时候佛没办法救他，真的喔！虽然是在家居士，学佛，大家都可以体悟得到，我们有时候为了一件小事情，为了儿女、为了金钱、为了你们那个亲戚朋友，大伯、二伯、三伯、四伯，或是其他亲戚朋友，你就会很愤怒：哇！怎么会这样子？这个时候你就告诉自己：你现在的心离佛愈来愈遥远了，你在愤怒当中没有圣道的，没有一个圣人是由愤怒而修行成功的。在座诸位！这个时候佛救不了他。等他慢慢冷静下来的时候：哎呀！我是佛陀的弟子，怎么会这样子的无知？哭泣、忏悔：下次不敢了，我不要再发那么大的脾气了。他想到佛陀的真理了，这个时候，佛就来到他的心中，依法不依人。所以心中有法，心中有佛陀的正法，佛陀就救了你；这习气超过了正法，佛陀救不了你，你的习气，贪嗔痴的习气太大了，释迦牟尼佛的法起不了作用。诸位！你要让佛陀救了你，你就必需把佛陀的法要用，要用上，在你的心灵上、在你的身口意上，佛陀就可以救你。如果你用不著，脾气归脾气，佛陀讲归讲，与我无关，发脾气归发脾气，百千万劫没有用的。所以，要把佛陀讲的真理，用在你的心灵上、用在你的生命上、用在你的生活上，佛陀就可以救你。所以，站在这个角度，佛陀可以救你；站在你的习气爆发起来，你失控，佛陀救不了你。所以佛陀讲：自依止，法依止，莫异依止。就是这个道理。
【一二六、有两种极端是修行人所不应做的。这两种极端是什么呢？贪图感官的享乐是低级的、粗鄙的、俗气的、下流的，而且导致身心的损害；自我折磨是痛苦的、卑鄙的，也同样会给身心带来伤害。然而完美的圣者所发现的中道，避免以上两种极端，而带给你敏锐的洞察力和知识，引导你走向平安、睿智、觉悟和永恒的乐境。】
第一二六句：有两种极端是修行人所不应当做的，这两种极端是什么呢？一、贪图感官的享受，这个享受是低级的、是粗鄙的、是低俗的、下流的，而且导致身心的损害。现在的人没有听到佛法，每天就认为：人生苦短，我们何乐不为呢？贪啦、饮酒、唱歌、作乐。
为什么？他认为生命就是要享受的，生命要享受，因此就唱唱歌、酗酗酒，就开始吃喝玩乐了。玩到非常严重了，韩国最近报了一个报导，有一个年轻人，年轻人，去网咖（网吧）三天三夜，三天三夜，都没有睡觉，玩到第四天的时候，突然间：呃！头放在这个桌上，心脏麻痹，死了，才二十岁而已！韩国，玩了三天，都不睡觉的，不睡觉的。
所以，这个五欲六尘太迷人了，因此要像大家这样子过农历年，来这里听师父的开示，很难啊！所以师父赞叹在座诸位法师、诸位护法居士；还有最可贵的就是义工，牺牲了这个自己农历年的时间，来为大家服务；还有厨房的这些菩萨，要煮给大家吃，师父感动！所以师父为你们的善根喝彩，你们自己鼓励一下！（众鼓掌）
这个就是说：贪图感官的享乐是低级的、是粗鄙的、是下流的，而且会导致身心的损害。
第二、这个外道自我折磨的方法来修行，是错误的痛苦，是痛苦的、是错误的、是卑鄙的，也同样会带给身心很大的伤害。在印度当时候，佛陀在世的时候，叫做苦行外道，没有佛的正见，就是让这个身体一直吃苦，这个外道的思想就是说：我这一辈子吃尽了苦头，我下辈子就可以享受。用这种错误的观念，不晓得修行是心法，不懂！有这个色身就一直拼命地吃苦，自饿外道；或者用一只脚金鸡独立；用这个头发绑在树上；或学鸡叫、学牛叫，印度的外道就特别多。佛陀说：这些会带来身心的伤害，而且对修行没有任何的帮助。所以，佛陀在经典里面讲：无益的苦行应当远离，这个对自己道业没有帮助的苦行，没有用的，不能成就无上菩提的。
所以，一、贪图感官享受是极端，二、外道的自我折磨、痛苦的办法也是极端。然而佛陀完美的圣者所发现的中道，都是避开以上两种极端，而带给你敏锐的洞察力和知识，，引导你走向平安，充满着睿智、觉悟和永恒的乐境。
诸位！掉进无明和极端的知见陷阱里面，很少人能够全身而退的。尤其修行人，或者出家懂一点点皮毛，他那个我执我见特别的重，写书批判别人。或者在家居士对正法有一点点体悟，叱咤风云，不可一世，一讲起话来，只有他是证得了究竟极果，其他人统统是外道，其他人统统不究竟，没修行、没有开悟，只有他是代表佛，就是这样子，这个就是修行人最可怕的知见。如果你真有修行，无妨包容、宽恕、原谅，等待来日的因缘度他，谦卑是修行人最基本上的德行，包容跟宽恕是圣人的雅量，连这个都没有，谈不上修行，谈不上修行。所以，在座诸位一开始修行，如果你碰到了恶知见、邪见的师父，你麻烦大了！你碰到了恶知见、邪见的上人，那麻烦大了！为什么？这个人这一辈子很难跳脱出那个恶知见、邪见的范畴，没办法的！一般人他修学道业，会得少为足，裹足不前。今天如果我去跟一个善知识；我们自认为善知识，听到一句从来没有过的法，充满着喜悦的时候，就误认为：我这个上人是最了不起的，全世界的人都没有修行，我这个上人是圣人，是值得供养的！他从来不想比较的，也从来没有冷静过的。佛法要回归到理性，佛法要回归到智慧，佛法要回归到科学。所以你要冷静，佛法不怕比较、不怕质疑、不怕怀疑。对不对？所以诸位要冷静。所以，因此师父鼓励你要多看、要多参，冷静比较以后，用智慧的抉择，要审慎、要明辨是非，这个是非常重要的！你的法身慧命，将在你的后天的一念之间做决定，错了，你这一辈子赌输了；你跟对了，你这个盘，你赌对了！所以，我常常有一个比喻：修行就像赌博一样，跟了对的善知识，赌赢了；跟错了，恶知识，赌输了，就像赌博一样。因为初学佛法没有能力去分辨，何者是真的大善知识，何者是恶知识，他没有这个能力，这个就是佛陀讲的：不可以少善根因缘听闻到正法。这六个字少一个字都不行；善根、福德、因缘，少一个字都不行！所以恭喜大家能够听闻到正法，恭喜大家！
【一二七、到老年还一直保持良好品德的人是快乐的，信心坚固的人也是快乐的。得到智慧的人快乐，不做恶的人也快乐。】
再来，第一二七句，今天大家要辛苦一点；没有辛苦，哪叫做农历初一拜三千佛呢？对不对？如果只想图轻松，留在家里享受就行了。初一来到这里，初一、初二、初三，要有心理准备，要吃一点苦，要消一点灾，这样才对嘛！是不是？
第一二七句：到老年了，还一直保持了良好的品德，持戒依然清净的人，是快乐的；信心坚固的人也是快乐的；得到大智慧的人是快乐的；不去做恶的人，也会得到真正的快乐。
诸位！用大智慧。很多人走不出这个阴影，很多人走不出这个痛苦的阴影，像恋爱失败、事业失败，受到委屈，都走不出这个阴影。佛陀告诉我们：你要用大智慧去冲淡你痛苦的记忆，千万不要留下任何的痕迹，因为那会障碍到你的圣道。
诸位！做恶的人会形成强大的恶业，业就是苦，业就是轮回，这个业就像春风吹不尽，野火烧不完，春风吹不尽，野火烧不完。我们今天会一直在轮回六道，就是造了无量无边的恶业，不懂得转恶为善，转凡成圣，转烦恼成菩提，转识成智，不懂的！除了学佛以外。有机会碰到了佛法，是人生一大幸福、幸运，这个比你中大乐透还要更重要！所以我常常讲一句很轻松的话说：钱在你的身上，你负因果，那是你的钱；钱如果供养出来，变成师父的因果，我可不想下地狱啊，我想要去西方极乐世界净土。对不对？钱在你的口袋里面你自己负责；钱布施供养出来，变成我负责！对不对？去年有一个居士，然后他在午睡的时候，午睡的时候，打瞌睡前几年也有发生过，有一次发生过，有一个居士打瞌睡，坐在蒲团上，突然间睡过来，钱包没有了！钱包没有了，来告诉师父：师父啊！我的钱包丢掉了！我说：你掉了多少？掉了一万多块，我那时候想早点布施不就没事了吗？你偏偏不要，一万块给小偷，不如拿来供养三宝，怎么会那么没智慧呢？所以明天如果带钱来，要消灾点灯的赶快把它缴完，小偷想来拿，也没钱了，你已经缴出去了！开开玩笑。意思就是说：我们有贵重物品，诸位大家要收好。当然，诸位！我们也很同情，如果今天来到这个讲堂，行善的地方，还偷窃人家的东西，我用更宽广的心态来原谅你就是说：你是不是真的没有饭吃，很辛苦？要不然一般你正常人怎么要做这种事情？来道场布施都来不及了，还偷人家东西！有一个人一支手机放在蒲团，放在蒲团，去上个厕所，一个女众，去上个厕所来，那一支手机丢掉了。师父！我丢掉了一支手机！然后：师父！我怎么办？我跟她讲：爸爸买不起啊！手机掉了不要找爸爸，我是爸爸。手机掉了，爸爸买不起，你那一支一万多，我哪有办法？哇！那没办法，很贵！
十九、幸福【一二八、幸福在于愿望的实现，而且在于只存着高尚的愿望。】
十九，第十九小段，第十九小段，叫做幸福，happiness幸福。
第一二八句：幸福在于愿望的实现，而且在于只存着高尚的愿望。
这个很重要，你想要得到幸福，记得！你的愿望要实现，你就会得到幸福，可是你这个愿望是高尚的愿望，所以，人要发那个善愿，要发菩提心，要发极善良的心，人的一辈子不能发恶心，一点恶的念头都不行！这个恶的念头会招感恶业，你下辈子愈来就愈不庄严，真的，不骗你的！你要想下辈子长得很庄严，你就必需不能动到这个恶念。你要善愿，你要成就佛道，时时刻刻，你发的心都是要善良的，都是想要帮助别人，都是想要布施别人，想要救济别人，想着：我有什么能力来让众生快乐？而不期盼说众生为我做什么，只求说我能为众生做什么？所以来到这个讲堂，师父就用三十几年的修行的经验，师父有一点学历，藏经也阅读了，对心性有所体悟，我能做的，就是把佛陀的真理传播出去。上苍给我不错的口才，后天有相当高的学历，我对这个弘法利生特别有兴趣，所以师父每天都发这个善愿。所以我们最近布施了三千万，三千万，台币，大师地印制法宝，救了全世界的众生，最近二、三个月而已。为什么呢？因为钱在师父的身上，我负因果，我可不想下地狱，下三途。所以什么的钱统统布施出去，一直布施，有剩下来的钱就暂时放银行，布施不完的放银行，再等待机会跟因缘，等。务必要让佛教兴盛，时时刻刻都是发这个愿，时时刻刻都发这个愿。（众鼓掌）可能我发这个愿很大，有一天睡觉的时候，穿上龙天护法来师父的耳朵讲，我还很清楚，这不是做梦，没有睡觉，来耳朵讲：慧律法师！还叫名字喔，这个可不是做梦的时候。慧律法师啊！你这一辈子做的功德实在是非常地大，你可以活一百二十四岁！我就醒过来。（众鼓掌）可是想一想这样也很孤单，我活到一百二十四岁，你们早就全死光了，（师父笑）我活一百二十四岁，你们早就不在这个世间了！是不是？当然这大概是龙天护法做一个给我的鼓励，当然我们不期盼活得那么久，活多久算多久，尽力而为，我常常讲说：人生是一种责任，来到这个世间，众生扮演一个舞台，当我登上了这个舞台，我就是一个演员，众生，每一个众生都是一个演员，我现在演一个法师这个演员，我就好好地把它演完，对不对？我比较平凡，我这个人在社会上，可能找不到什么好的工作，身材又这么好，只有靠这个口才，（师父笑）只好就剃度出家了，做一个平凡的出家人，出家人。是不是？
【一二九、信赖你自己，除了自己之外，还有谁能做你的依靠。】
第一百二十九句：信赖你自己，除了自己之外，还有谁能做你的依靠。
佛陀讲：自依止，法依止，莫异依止。
诸位！般若智慧就在你的心性当中，你一定要开采你的本来的智慧，在一念之间降伏了自我，我告诉你：比你祈求十方三世一切佛更为重要！祈求十方三世一切佛加被我们是增上缘；可是我们内心里面开大智慧，这是亲因缘啊！两种，两种缘如果不具足，不能成就佛道：一、亲因缘，二、增上缘。亲因缘就是你自性的般若智慧，增上缘就是诸佛菩萨加被你、龙天护法支持你，修行就会成就。所以，自依止，法依止，莫异依止。自己依靠自己，要不然就是止就是所谓的靠，或者是停止在，自依止，法依止，莫异依止。你要依靠你自己的清净自性，或者依靠你自己的心中所对法上体悟的真理；莫异依止，千万不要依靠其他的东西，依靠其他的东西不会解脱的。
【一三○、人是他自己命运的主人。】
第一三○句：人是他自己命运的主人。
意思就是说：众生就因为个性，就变成一辈子个性改不掉，所以，众生，个性决定命运；圣人，智慧决定命运。命运的题材是什么？命运的题材就是业，当我不去造业的时候，生命的轮回就会止息。所以，息灭贪嗔痴就是出家人，息灭贪嗔痴，我们常常讲：沙门，沙门，沙弥、沙弥，沙门，沙弥，刚刚出家称为沙弥，那么，大比丘：沙门勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，这个就是出家、在家，每天的工作。勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，就是我们每一天的功课。修学佛道便能改变自己的命运，所以我们要改变自己的命运，不是像算命先生讲的：万般皆是命，半点不由人。学佛可不是这样子，能改命、能改运，才是真正的佛法；不能改命运，你来这里拜佛做什么？不能改运，那你来这里修行做什么呢？对不对？所以改命、改运最好的，就是修学佛道。
【一三一、健康是最佳的利益；满足是最好的财富。守信的朋友是最好的亲戚；没有烦恼是最大的幸福。】
第一三一句：健康是最佳的利益；满足是最好的财富。守信用的朋友才是最好的亲戚；内心充满智慧，没有烦恼，是众生最大的幸福。
我一句一句稍微解释一下：佛陀说：健康是最佳的利益。在座诸位！这健康，在这里稍微提一下。前两天，电视上有讲到健康的问题，有一个十九岁的男孩子，他喜欢吃什么？喜欢吃速食。诸位！不是我们这个素食。速食，就是速速去死的意思。他每天都喜欢吃那个最快速的，就不太重视健康了。现在的，你看，对不对？来台湾赚了最多的，把我们台湾钱赚最多的外劳，不是泰劳，不是印尼劳、不是菲律宾劳，是什么？是麦当劳！现在大家都喜欢吃那个油炸的东西，这个年轻人，都不管健康，每天就是一大杯！有没有？饮料，有没有？一大杯的饮料，那一堆一堆的鸡块，那个一大碗的，就一直吃广告也是这样子。我没有批评，我是说每个人的体质不一样，你可能要稍微注意一下你的健康，真的不骗你的，你要注意一下你的健康。这个十九岁的孩子，每天都是吃这个，吃这个、吃那个，速度最快的。结果有一天，有一天，在洗澡的时候，沐浴的时候，热水冲洗澡的时候，他的妈妈在外面突然听到：砰！她以为是家里的窗户破掉了，看看窗户，看看窗户：咦？奇怪！窗户没有破啊！那到底发生什么事情？怎么会听到这么大的一声砰？她的儿子倒在浴室，十九岁！结果很久，去洗澡很久没有出来，她妈妈破门而入发现：哇！我的儿子倒在浴室里面！怎么样？不醒人事，赶快叩这个119，到那个急诊室去，急诊室医生诊断，什么？脑中风，十九岁！阿弥陀佛，十九岁，因为没有注意饮食，脑中风，下半身都不能动了，十九岁就中风瘫痪了！你可想而知，那个饮食是不是很重要？是不是？所以，这个健康，大家要保重一下。所以年轻人喜欢吃那个太油腻的、太辣的，对不对？太辣的，那个要小心了，要小心了，自己的健康很重要的。健康是最佳的利益；满足，知足和满足是内心最好的财富，内心常常观知足和满足，是最好的财富。
守信的朋友才是最好的亲戚，守信的朋友才是最好的亲戚。内心充满着智慧，没有烦恼，是人生最大的幸福。所以佛陀开示了涅槃妙心，人人具足，是给予众生最美好的恩典。佛陀这一辈子，我们最感念他的是什么？就开示我们人人本具有佛性，每一个人都有涅槃的妙心，这是佛陀赐给一切众生最美好的恩典，让每一个人、每一个众生都知道，我们都可以成佛，我们有一天，也可以像佛祖一样的伟大、了不起，是解脱的大圣人，这个就是佛陀这一辈子，留给众生最佳的礼物和恩典。
再念一遍：第一三一句：健康是最佳的利益；知足和满足是内心最好的财富。守信的朋友才是最好的亲戚；内心充满智慧，没有烦恼是人生最大的幸福。
【一三二、一个人的心念极为微细而且不易察觉，可是聪明的人却善于护守即将蠢动的心念，经过护守的心能导致幸福。】
第一三二句：一个人的心念，念头的心念是极为微细的，而且不容易被观察；可是聪明而且具足智慧的人，却能善于守护即将蠢动的心念。蠢动，我们说：蠢蠢欲动，蠢蠢欲动那个蠢，蠢蠢欲动。是不是？可是聪明而且具足智慧的人，却能善于守护，或者是守护他蠢蠢欲动的心念。经过了微密地观照和守护的心，能导致一个人真正的幸福。
佛陀讲了一句很重要很重要的话，佛陀告诉我们：我们没有能力拯救全世界，至少我们要拯救这一颗心。佛陀讲了这一句很了不起的话！我们没有能力拯救这个世界，我又不是美国总统奥巴马，他影响力大嘛！或者是中国大陆的***，对不对？他能力大嘛，统治十三亿的人口；美国世界超级的强国，我们不是这么高的领导，没办法的，我们做一个平凡的出家人，只能教化有缘的众生的心灵，我们没有像最高的领导者影响这么大，我们平凡的出家人做平凡的事。所以佛陀告诉我们：我们没有能力拯救这个世界；纵然我们没有能力拯救这个世界，至少我们要拯救我们这一颗心灵，不要让贪嗔痴去伤害到我们的清净自性；无明是般若智慧的陷阱，千万不要陷进去。
【一三三、啊！没有一切贪执和挂碍，我们的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悦为食。】
第一三三句：啊！佛陀是先啊一声，体悟诸法本空，心中没有一切的贪执和罣碍，我们的生活是多么地幸福，宛如光音天的神仙以喜悦为食。佛陀都是以心境的喜悦为食，就是我们一般众生以吃，吃、享受，这个嘴巴吃这个吃这个，认为是享受、是喜悦；可是佛陀不是，佛陀是以心灵的喜悦，禅，我们说：禅悦为食，食就是一种食粮。所以我们这个色身，有色身的食粮，我们精神，有精神上的食粮，精神上的食粮是正知正见、正法，是佛陀的正法。我们吃的食物上，大家都吃三餐，食物上的食粮，我们可以饱足，可是内心的食粮呢？我们需要智慧，需要佛陀的正法，佛陀的正知、正见、正法，是一切众生的食粮，精神上的食粮，精神上的食粮。
再念一遍：佛陀先感叹一声说：啊！如果体悟诸法本空，心中没有一切贪执和罣碍，那么我们的生活是多么的幸福，宛如光音天的神仙以喜悦为食。
哲学家说：如果你不能接受生命无常的变化和死亡的事实，你便很难跳脱出无明的执著的欲望和烦恼。这是哲学家讲的。
再讲一遍：哲学家说：如果你不能接受生命的变化无常和死亡的事实，就是修行圣道的人，一定要好好地体会变化无常的世间，和死亡一定会来临的事实，心认同它、接受它，因为它是大自然的一部分。如果你不能接受生命变化的无常和死亡的事实，便很难跳脱无明的执著，因为你心中没有真理，你什么东西都是执著，一直到死还是执著。这个欲望的烦恼。美国，美国有一个老婆婆，有一天她的先生死了，她的姊姊也同时死亡，七十几岁了；同一天就举办什么？举办这个出殡。出殡以后，半夜这个婆婆，因为实在年岁太大，她没有办法接受失去丈夫的事实，她也没有办法失去这个姊姊，这世界上最亲的姊姊，就怎么样？就去把这个坟墓、坟墓，安葬上去的时候，这个坟墓挖出来，把这个尸体挖出来，用急速的处理，急速的处理，用隔开外界的细菌处理，把她的先生密封，然后用那个透明的、看得进去的，把她的姊姊这一边是先生的尸体，一边是姊姊的尸体，用真空的，不让它腐烂的，让她看，每天都看，因为她实在太伤心了，无法失道寡助失去先生和这个姊姊。经过了十年以后，人家才发现那个坟墓是空的，坟墓是空的。所以，人的那一种执著，没有听到佛法，对相上那种执著，诸位！不可遏止，也没办法停止，不了解什么叫以无所住心而行于世间，不知道！
【一三四、慷慨地施舍，举止合乎时宜，帮助亲戚，没有羞耻的行为这是最大的幸福。】
底下：第一三四句：如果悟一切法无我，同时慷慨地施舍，举止合乎时宜，讲话知分寸，能帮助你的亲戚朋友，不去做羞耻的事，也不做亏心事这种行为，才是人生最大的幸福。
再念一遍：如果悟一切法无我，同时能够慷慨地施舍，你有多少能力，做多少工作，真理最重要了，你有多少能力，就布施多少。诸位！不懂得布施和分享，这个人就不懂得佛法。懂得佛法的人，知道我们取之天地万物，来自于天地万物，我们也要回馈天地万物；我们取之于众生，我们也一定要回馈人生；我们来自于社会，我们要回馈到这个社会，就是这个道理，就是这个道理。所以懂得布施，回馈和布施的人、分享的人，才懂得佛法。
【一三五、孝敬父母，爱护妻子，职业安定，是大幸福。】
第一三五句：要孝敬父母，要爱护你的妻子，同时要有一份安定的职业，不要有太多的妄想和奢求，是人生的最大幸福。
再念一遍：要孝敬你的父母，要爱护你的妻子，同时要有一份安定的职业，不要有太多的妄想和奢求，是人生最大的幸福。
二十、智慧【一三六、了解神圣永恒的事物，可适当地称为智慧，对俗事的了解只不过是知识罢了。】
第二十小段：智慧，智慧。第二十小段叫做智慧。
第一三六句：了解神圣永恒的事物，可适当地称为智慧，智慧是本性具足的，人人本自具足的。对俗事的了解只不过是知识罢了。知识不同于智慧，智慧是本性具足，知识是后天学习的；知识是意识心，智慧是如来本性、藏性，它是深层的般若智慧，不同于表层的知识。
再念一遍：第一三六句：佛陀说：了解神圣永恒的事物，可适当地称为智慧。意思就是：了解永恒的本性，可适当称为智慧，而了解凡尘俗事，六根、六尘，后天所学习的东西，只能称为知识。不过知识也是很重要，知识也是很重要，你千万不要看轻知识。佛教讲的是究竟解脱，知识也很重要，如果你没有医药知识，你怎么救众生？你没有开刀知识，怎么跟人家切除肿瘤？对不对？你没有电脑的知识，你如何来动作更快呢？如果没有飞机，这种科学家发明的飞机，你现在到欧洲去，你要多久啊？坐船要坐多久啊？所以我们观念要改变；知识很重要，智慧更为重要，两个都是非常重要的！是不是？没有常识，也要有知识；没知识，也要常常看电视，所以这是统统要列为很重要的。知识很重要，学佛就是最究竟彻底的智慧，更重要！
【一三七、宇宙间每一件事物的形成都有其原因。完美的圣者不但解释生成原因，而且也说明每一件事物的消灭情形。】
第一三七句：宇宙间每一件事物的形成都有其原因，所谓的缘起，完美的圣者就是佛陀，完美的圣者佛陀，不但解释生成的原因，而且也说明每一件事物的消灭的情形，就是缘灭。意思就是：生灭是一种缘起，是一种生灭变化；生命，生命只是生灭变化的一种过程，并没有实体性、没有真实性，就是缘起缘灭，生灭无常，诸法空无自性，空无自性就是求其体性不可得，不可得。
再念一遍：第一三七句：宇宙间每一件事物的形成都有其原因，就是所谓的缘起，完美的圣者佛陀，不但解释生成的原因，而且也说明每一件事物的消灭情形，所谓的缘灭。缘起缘灭的生命，那么，生命只是生灭变化的过程，并没有真实性，它是空无自性的。
【一三八、不知道苦恼的真相、苦恼的原因、除去苦恼的境界和消除苦恼的方法就叫做无知。】
第一三八句：一切众生皆不知苦恼的真相，也不知道苦恼的原因，苦恼是怎么生起的原因，都不知道，更不知道如何去除苦恼的境界和消除苦恼的方法，这个叫做无知，唯有佛陀开示我们正道，让我们解脱。
再念一遍：第一三八句：佛陀说：一切众生都不知道苦恼的真相，也不知道苦恼的原因，苦恼如何生起的原因，更不知道如何去除苦恼的方法和境界、消除苦恼的方法和手段，不知道去去除苦恼，这个叫做无知，无知。佛祖开示我们的圣道，让我们解脱，这个就是永恒的真理。
【一三九、锻炼心智的形式有三种：第一种是高尚道德的训练，第二种是高超思考力的训练，第三种是高等领悟力的训练。】
第一三九句：锻炼心智的形式有三种：第一就是高尚的道德，就是所谓良知良能，要持戒清净的训练，庄严外相，要自我要求要很高，道德要高尚，道德高尚就要持戒清净。第二、要有高超思考力的训练，所谓的正思惟、正定，意思就是要观照，去了解世间的真相。第二种，要有高超的思考力和训练。第三种是：高等领悟力的训练，这个就是见性的功夫了。那么，时时刻刻放下的人，离解脱不远了。
再念一遍：第一三九句：佛陀说：锻炼心智的形式有三种：第一种是高尚道德的训练，第二种是高超思考力的训练，第三种是高等领悟力的训练。所以，你要训练时时刻刻放下，训练时时刻刻放下的人，离解脱已经不远了。
【一四○、让你的老年过得像童年一般天真浪漫，让你的童年过得像老年一般沉着稳重，这意思也就是说：不要在你的智慧中夹杂傲慢，也不要使你的谦卑缺乏智慧的成份。】
第一四○句：让你的老年过得像童年一般的天真浪漫，回归纯朴；让你的童年过得像老年人一般的沉着和稳重，心智早熟。这个意思也就是说：不要在你的智慧中夹杂着傲慢，也不要使你的谦卑缺乏般若的智慧成份。
再念一遍：佛陀说：让你的老年过得像童年一般的天真浪漫，回归纯朴；让你的童年过得像老年人一般的沉着和稳重，心智早熟。不要在你的智慧中夹杂傲慢，也不要使你的谦卑缺乏智慧的成份。
解释一下：智慧中夹杂着傲慢，就是你觉得你很行，记得！这个行的当中，只有谦卑，没有骄傲，就是智慧当中，不可以着傲慢，就像最高级的钻石，不能有夹杂一点点瑕疵。对不对？傲慢就是瑕疵。般若智慧就像钻石，钻石夹杂着一点瑕疵，瑕疵品，这个钻石就不够宝贵。所以，在智慧中夹杂着傲慢，就像最高级的钻石里面有瑕疵。也不要使你的谦卑缺乏智慧的成份。就是：我什么都不行，我书读得少，我是乡下的妇女，我没什么作为。这个太过谦卑了，或是：你可以成佛！我不行啦，师父！我不行！这个人我都不想救她，人要经得起人家的鼓励嘛！说：你出家修行，可以！我不行啦！对在家居士：你可以，你可以走出这个痛苦的阴影。他说：我没办法，我这个感情就是突不破，一直想去死！就是突不破感情，他都没有想到，有一天统统是会变成一堆骨灰。剩下二句，
【一四一、智慧是从禅定产生的，没有禅定就不能生出大智慧。】
剩下二句，第一四一句：智慧是从禅定产生的，没有禅定就不能生出大智慧。
所以，你的心要训练稳定，要控制你的情绪，你心中要有定，要先控制你的情绪，控制你的情绪。什么是佛陀？是情绪的管理者，能够管理你的情绪，管理得最好的就是圣者，就是佛陀。佛陀就是把自己的情绪管理到最高超，完全不受情绪的影响。
所以，第一四一句：智慧是从禅定产生的，，没有禅定就不能生出大智慧。
诸位！禅定最怕的就是情绪化，情绪会使我们的内心动荡不定，我们没有禅定的功夫；这《楞严经》是修这个大定，楞严大定。
【一四二、假如一个人活了一百岁而没有真实的智慧，又不能自我规律，那倒不如只活一天，具有智慧和定静的功夫。】
最后一句，第一四二句，佛陀说：假如一个人活了一百岁，而没有真实的智慧，又不能自我规律，放荡自己的行为，又不能自我规律，却放荡自己的行为，那倒不如只活一天，具有智慧和定静的功夫，定静的功夫。
佛陀在经典开示我们：世间的男人，一辈子就是为了金钱跟女人过一辈子；世间的女人，会一辈子为了婚姻和那些子女，浪费了一辈子。再讲一遍：世间的男人，一辈子不是为了金钱就是为了女人，而这样过一辈子；世间的女人就为了婚姻、为了养育子女，又过一辈子。讲来讲去，男人这样过一辈子，女人也是这样过一辈子。所以诸位！生为一个人，有因缘听到佛法，就不能放掉它，一定要好好地去追求真理，好好地去探讨真理。
今天我们上千人来文殊讲堂，坐着听经闻法，听佛陀的格言，我相信大家都充满着法喜！对不对啊？（众鼓掌）好！我们现在，大家不能移动，我们就把这个麦克风交给法观师父，抱歉！耽搁了大家午餐的时间，这样农历年听师父的开示，有没有很法喜？（众鼓掌）很好！
阿弥陀佛！
诸位请就座吧！请合掌。
南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！请放掌！
三天的三千佛圆满的功德，大家精勤地拜佛、礼佛，诸位！你今天所作所为，都会影响到生生世世的法身慧命，今天所有的精进将功不唐捐。我们非常地感恩法观师父这么慈悲，跟他鼓励一下！（众鼓掌）有好多的老菩萨就跟我讲说：哇！师父！你那个徒弟法观师的声音，我们听得实在是好！您能不能代替我们众生慰留，不管怎么样的，每年都请他来。我说：那我讲讲看吧！对不对？师父听到这样子很高兴，也很安慰，法观师父就会很辛苦，我这个人一向非常尊重人家，万一他要去泰国，或者是到印度去参学，有时候时空上不允许，我们也不敢勉强；但是我希望说法观师在台湾的一天，也希望能够来我们讲堂发挥他的所长，我们大力的鼓掌，慰留一下！（众鼓掌）希望明年能够再来满菩萨众生的愿。
诸位！民族文化是民族的灵魂，摧毁了文化，等同这个国家没有灵魂，我想国家最高领导人都知道这一点。佛陀的正法，它是道场的灵魂，没有正法，这个道场等同没有灵魂，无论你这个道场建得多大、多高、多么的庄严，如同皇宫一样，也是一种冷漠的庄严，并不能让众生护得正知正见、解脱的思想、所以法还是最重要的！所以佛陀说：诸供养当中，法供养为最。诸位在家居士来，你们供养师父了，就财供养，财布施；那么师父就法供养，法布施，法布施。有的人说：我不会讲法，怎么做法布施呢？那么你就发愿，每一个月刻十片的DVD，跟人家结缘，发愿，自己这样发愿，无论你在哪一个时间、空间，能印经、刻录VCD或者是DVD，跟人家结缘，也算是功德一椿，也算是推广正法，有的人出钱，有的人出力，佛教是大家的嘛！
诸位！宽恕跟愤怒都在一念之间，成佛也在一念之间，这像是一体两面的东西，你的心可以宽恕众生，你也可以选择愤怒众生，这是你的权力；但是佛陀告诉我们，你如果选择了愤怒，那么，你的苦日子就会很长，选错边了！我常常告诉他们：不但是修行是一种赌注，人一出生，命运的选择也是一种赌注，赌注。人生是一种选择题的话，如果人生是一种选择题的话，如果你选择了执著的心、分别心、颠倒的心、无明的心，那么你就会一直走入痛苦的深渊的魔境，不可自拔，跳不出来！在这人世界上，没有几个人有办法靠自己的力量，走出那个痛苦、烦恼的阴霾，除非他碰到佛陀的正法，一辈子都没办法，生生世世都没办法！所以，佛陀在经典里面讲：除佛出世，可以停止轮回。除了佛出世，来教导大家真理、来教导如何来解脱以外，除了佛出世，没有一个人有办法解脱这个生死的苦恼。每一个人他的生活就是执，执到一件小事情，都会让他痛苦三十年、五十年，一辈子还是怀恨！有一个医生，还医生啊，还是念建国中学的，他后来就牙医，因为在学校表现不佳，学校要开除他的儿子，他的爸爸就赞成，说：好吧！家有家规嘛，国有国法，党有党纪，我尊重学校！因为这个学生不乖，这个爸爸说：好！就支持学校。他的妈妈跑到学校里面去跪，求求他：你这样把这个孩子开除，等同断了这个孩子的前途，无论如何再怎么样子；因为他犯了不可原谅的错，由于他妈妈非常地虔诚，一直在学校哭。好吧！那就留校查看。这个建中的学生后来考上牙医了，你知道吗？
这样一个念头，他二十几年来，不管爸爸生病、妈妈如何的呼唤，绝对不会去看妈妈一眼，二十年，那个恨，恨他爸爸，没有办法放下，不原谅他爸爸，因为他爸爸支持学校开除他。所以我说：解脱跟学历没关系。我去台湾大学，第一句话就是告诉他：解脱跟学历没有关系，诸佛妙理，无关于文字。你看看，一个孩子可以恨爸爸、妈妈恨二十年，人家告诉他说：妈妈发高烧了！不看、不闻、不问，跟我没关系！二十年！难过吧！不管这里面的曲折是怎么样，毕竟是父母，他说：我恨，我非常地恨！这个叫做掉进痛苦深渊的魔境。日本，最近报导了一个很难过的新闻，很可怕的新闻！有一个少妇二十八岁，生了一个女儿五岁、儿子两岁，她才二十八岁，还长得亭亭玉立，化妆起来跟没结婚一样，人又漂亮、追求地多。这个女孩子不懂得矜持，不懂得矜持，那两个孩子，爸爸都不一样，人家问她说：他爸爸是谁？我不知道！他说：你到底跟多少个男人相处过？她说：大概二十几个。每天都在泡夜店，也不晓得孩子的爸爸是谁？好！生了就生了，没有什么关系，好好地尽自己做母亲的份，毕竟有直接的血缘，毕竟是跟你有缘，生了就好好地养。可是没办法，她二十八岁，太年轻，人又长得漂亮，她常常跟她的同事讲说：唉！有这个小孩真是麻烦！没办法让我尽情地玩，一下子玩几点又赶快要回来，要泡个牛奶；一下玩一下，又赶快要回来换尿布，真是麻烦！她常常向她的同事倾诉说：有孩子真是麻烦！有一天，这个二十八岁的妈妈要出去，她也不让人家知道说她生了两个，也没办法带小朋友出去玩，她就把这个小朋友反锁，五岁跟两岁小孩子哪懂事啊？就反锁，反锁在房间里，房间反锁，人就出去玩了！这个出去玩这一出去玩不是一天啊，三个月，三个月，不回家！这邻居常常看到那两个小朋友，后来就没看到，好像有哭声，又好像没有，大家也不关我家的事，就这样子放着，后来也没听到什么声音了。后来经过了一阵子以后，大家觉得不对劲，这么久没看到这两个小朋友，可是她的房间里面，家里有发臭、有恶臭的味道，后来邻居就通知警察，日本的警察。通知警察以后，因为门都反锁，警察下命令，上级下命令破门而入，打开来，剩下一堆白骨！两个小孩子剩下一堆白骨。这个还不够惨，剩下白骨以后，那个警察就开始探听：这妈妈到底是谁？人家说：没看过爸爸。可是妈妈到底是谁？开始就开始深入地调查，这个人长得怎么样？到底几岁、怎么样？常常在哪里出入？是在Tokyo（日本东京）、Hiroshima（日本广岛）、Nagoya（日本名古屋）、Osaka（日本大阪）？对不对？到底在哪里出入呢？是不是？后来在Osaka找到她，在夜店，玩到凌晨两点不回家，Osaka（Osaka日本大阪）大阪，Osaka，ajumma，呃！不是，ajumma是韩国话，大婶。在Osaka找到她了，找到她的时候，那个警察问说：你知不知道你现在那两个孩子怎么样？
她回答一句你一定无法相信的话，我看了报纸，差一点昏倒了！她很冷静，没有哭喔，警察问她说：你知不知道你现在两个孩子怎么样？她的回答让你吓一跳，她说：大概死了吧！竟然这样子回答。大概死了吧！你看，有这种母亲！可以泡夜店、网咖（网吧），这样子不眠不休地玩，人很容易迷失的，一迷失就不能自拔，跳脱不出来的。生物学家讲了一句话，他说：繁衍后代是动植物无法控制的力量。也就是说：动物想尽办法会繁衍后代；植物的种子，也想尽办法要繁衍后代；那么，这个繁衍后代，对一个修行人来讲，却是一种烦恼，因为他要有欲，宇宙当中，他才会生生不息，动物的生生不息，他有男女的欲嘛！植物也是，有繁衍后代的强大的种子，你看这个植物也是一样，植物蹦出来，随着风、随着水、随着鸟、随着蜜蜂，它这样一散播；或者随着大象吃进去，大象可以走好几十公里，排泄出来的种子又在那边。所以你看，植物也生生不息、动物生生不息，它就是有这样子的力量。所以科学家，或者是生物学家都是这么说：繁衍后代是动植物没办法控制的力量，用现在的讲叫做非理性的力量，这个问题就大了！那么非理性的东西就是它不能控制，它不是说我想停就喊停，没有办法，它是本能。所以出家，它就是有一个好处，就是我远离它，没有这个因缘，他就慢慢慢慢地断。在家就会比较麻烦了，在家，老公要持戒，老婆不要啊；我才几岁，你叫我持这条戒？我才三十几而已！对不对？老公要持，哇！我才五十几岁而已，我才五十几岁，我也是一个男人！老公要，老婆不要；老婆要持，老公不要，那就很麻烦了！
所以，佛在经典里面讲：在家居士就少欲无为，身心自在，出家全部断绝，在家要少欲，就是减少，减少这个欲望，他就会日子过得比较快乐。诸位！这一关难到没有听到佛法，那一辈子都不用讲了！有一个八十岁的阿公，跟他老婆，七十六岁的阿嬷（老妇）；应该讲是曾祖母了，八十，可以当曾祖母了。你知道吗？这个八十岁的阿公，跟七十六岁的阿嬷，有一天带出去，跟着游览车出去玩，这游览车上都有卡拉OK，都有卡拉OK。这个卡拉OK，有一个七十二岁的，很喜欢找这个七十六岁的他的老婆唱歌（《双人枕头》）。这个八十岁的一把火啊，八十呢！醋劲大发，八十呢，两个加起来一百五十六岁呢！醋劲大发，这个八十岁的阿公就常常想说：只要我有因缘，我要干掉你！八十岁了！后来他们两个在树下乘凉，乘凉，谈了有说有笑，然后又在那边唱歌，唱歌，对句，七十六的唱给七十二的，七十二唱给七十六听，哇！这个八十岁的阿公，那个乡下锄头拿起来，砍了！闹出人命！你可知道，这一关，连皇帝、贩夫走卒都没办法突破的，难！那个吃醋不是味道啊！是不是？所以，各位阿公、各位阿嬷，你去游览的时候，如果要你唱《双人枕头》，你要稍微闪开一点，你稍微闪开一点点。所以说：你看，这个吃醋也不分年轻的、老的，他就是会发生这种不幸。
所以，我告诉诸位就是说：佛法在人世间，是扮演一个非常非常重要的角色，这是会让众生得智慧、得解脱；我们没办法像佛，至少我们过的日子会稍微解脱一点。有一个六十五岁的婆婆，她丈夫突然死了，来讲堂哭得很惨，她学佛不是很深，可能连皮毛都算不上。她老公死了。哇！哭得很难过，来到讲堂碰到师父，很难过。我就说：婆婆！你有什么事？她说：我老公一下子暴斃，我实在没办法接受，放掉我一个人怎么办？我无依无靠！我就告诉她说：你老公能让你开智慧吗？她说：没办法！你老公能让你成佛吗？没办法！你老公能不能让你往生极乐世界？没办法！那你老公要做什么？她说：一个伴，找一个伴。我说：这个很难讲啦！对不对？你要依靠老公？还是要依靠佛陀？当然是要依靠佛陀了。我那时候跟她讲一句：没有老公比较好修行啦！她就很愤怒：这个法师怎么讲这样子？人死了就很可怜了，竟然还说没有老公比较好修行！她当时已经哭得惨兮兮了。她体会不深，后来经过了两年，我就劝她说：你回去看师父的VCD、DVD，有因缘看一下。经过两年以后，慢慢地薰陶；一下子转不过来嘛，依靠先生靠习惯了，对不对？后来经过两、三年，又碰到师父了，碰到师父，咦？我看她：咦？阿婆！你现在怎么不哭了？师父！您讲的对，真的！死了老公比较好修行（师父笑），很自在！我早就跟你讲了：没有老公比较好修行，你还不信，小孩都已经几岁了！对不对？小朋友都大了嘛！所以，碰到这个真理，还是要慢慢地去体悟；真的！人生就是这样，一刹那之间，邻居哪一个人死；一刹那之间，哪一个人往生了。所以，修行它是不能等待的，也没有假期的，没有假期的。
底下我们讲《佛陀的格言》。
二十一、容忍【一四三、假使有人说你的坏话，你不需要心怀恶意、愤恨、轻视或者对他们不满。】
第二十一小段：容忍，包容的容，忍辱的忍，容忍。第二十一小段：容忍。
第一四三句：佛陀说：假使有人说你的坏话，你千万不要心怀恶意，也不需要愤恨，也不要去轻视他，或者是对他不满。
再念一遍：佛陀说：假使有人在背后说你的坏话，你千万不需要心怀恶意，也不需要愤恨，也不要去轻视他，或者是对他不满。
为什么呢？因为不满的情绪，会直接伤害到每一个心灵的深处。这个就是佛陀告诫我们：修行人的心中不能有恨。在座诸位！每天批评别人、说人坏话，不会对自己的修行加分；常常说人坏话，不会对你的修行加分；常常批评别人，也不会对你的修行加分，这个对修行一点都没帮助的！这个世间人，听到一句背后讲我们的坏话，哇！拿武士刀啊，怎么样子，就找他麻烦了！佛陀告诉我们：如果有人在背后说你坏话，你不要怀这个恶意，你千万也不要愤恨，或者是轻视他。为什么？要保持如如不动，我们的生命不是一直用来解释的，你没有办法的，没有办法的！众生，他的名字之所以叫做众生，是离不开贪嗔痴，离不开意识的执著、分别和烦恼。我们之所以能转凡成圣，正因为我们有更大的承担，不觉得委屈。如果有，别人批评，我们有，我们检讨；没有，我们放下。他诬蔑我们，让我们委屈，反而替我们消消灾，也不错！
【一四四、假如你心存怨恨，那么它不但会阻碍你心智的发展，而且使你无法判断那言论到底是对还是错。】
第一四四句，佛陀说：假如你心存怨恨，那么它不但会阻碍你心智的发展，而且使你无法判断那言论到底是对还是错。
解释一下，意思就是：你的内心里面，一听到别人说你坏话，或者任何的事情，你心存怨恨，一受不了委屈，他就会怨恨，不平则鸣嘛！那么，这个怨恨是心灵的伤口，无明是可悲的瑕疵，怨恨，它是心灵的伤口。这个心，我们身体会受伤，怨恨就是心灵受伤，心灵受到重大的创伤，他就会恨、他就会怨，受不了委屈就会怨，受到重创他就会恨，这个怨跟恨，就是心灵的伤口，很难治疗的！我今天如果说车祸，假设说，皮肤有一点受伤，我抹抹药就可以；心灵的伤口你怎么抹药呢？它无形相的东西，你用什么药去抹它呢？心病没有药可以治疗的，除了佛陀的正法。所以为什么说：佛陀叫做大医王？大医王，就是医，一切医生没办法医的病，就是心病。所以，唯有佛陀，圣者佛陀，为什么佛陀让我们这么的景仰？因为他的般若的智慧，让我们能够解脱痛苦的烦恼。有的人观念是错的，每天念佛，然后不听经、不闻法，心总是存在临命终那一念，佛法如果不用在现在，那佛法有什么意义呢？你为什么只有念佛等待一个不可知的未来呢？释迦牟尼佛所讲的法，如果不能用在今生今世、用在当下、用在人生，那佛法有什么意义？为什么期待一个不可知的未来？念佛不是错，但是要了解往生是现在的事，你现在能够把心摆平，内心充满智慧，能够解脱自我，你临命终往生不是更有把握吗？为什么会忽略现在学佛的重要性？每天阿弥陀佛然后忘记现在呢？现在的开般若智慧是这么的重要，为什么忽略它？所以很多人这个学佛观念都是错误，就念佛，然后期待临命终。
有一个年轻人，也不晓得去哪里听经闻法，他来告诉师父，说：我们上人说念佛就好，我们不要听经闻法。为什么？我问他为什么？生死无常，他说：生死无常。然后我就问他说：那你念佛的时候，心中有没有烦恼？他说：没办法！你晚上有没有做梦？能控制梦吗？他说：不行！白天都没办法控制，晚上不能控制。那你念佛有没有烦恼？他说：有！有没有执著？有！有没有生气过？有！我说：你现在都没办法处理你内心里面的执著、愤怒、颠倒、妄想，你休想临命终生死自在，你根本就搞错方向了！这个年轻人突然听到，像被闪电击到一样：哇！师父您讲得有道理！当然有道理，没道理当什么法师呢？赶快赶快，请VCD回去看。看了以后，哇！来磕头，磕头，包了一包大红包，我说：你拿回去。他说：这一包是我一个月的薪水啊，师父！我说：好吧！那我就勉强收下来吧！（师父笑）收这个也很辛苦，要负因果的。是不是？他说：感恩啊！说：师父！要不是师父你这个当头棒喝，我还以为我走对路了。他才知道说，往生是现在的事，现在的烦恼不处理，临命终你休想往生的，不可能的！你现在都不能控制你自己、不能控管你的情绪，临命终哪有办法自在？他说：嗯！有道理！当然有道理了，代佛宣法，怎么会没道理呢？所以我们现在就是：你跟错了那个错误的师父，会很惨！错误的观念，宁可百年不开悟，不可一日走错路，正知正见是有这么地重要啊！在座诸位！
好！再念一遍：第一四四句：假如你心存怨恨，因为怨恨是心灵的伤口，无明是可悲的瑕疵，心灵可悲的瑕疵，受不了委屈，我们就抱怨，那么它不但会阻碍你的心智的发展，就是会障碍你智慧的开发，就是怨恨、牢骚、抱怨。对不对？你想想看，这个恨有多难？我已经跟你举过师妈这个例子，她八十几岁了，在厨房跟师父吃饭，她讲到我爸爸，那么伟大的爸爸，还会掉眼泪！我说：师妈！你今年多少？她说：我八十四了。五十年前、半世纪，这样事情，她我说：妈妈！这样会障碍你临命终的往生，要放下！对不对？讲到你那个爸爸啊半世纪了！对不对？我一直安抚她书因为没读得很多，那个放下，你看看，五十年的是非恩怨。后来我没办法安慰她，我就安慰她说：妈妈！那你就感谢爸爸，给这样一个品种不错的师父来养活你啊！对不对？算是爸爸的DNA遗传不错，今天有这样的儿子，这个能力，也是爸爸分一半！她就很生气：你不是你爸爸生的，你是我生的！还是安慰，没办法安慰。好麻烦喔！说我不是我爸爸生的，是她生的。你爸爸怎么可能生出这种人才？是我生的！那个没办法的，很难安慰，好难好难！所以在座诸位！你要放下这个是非恩怨，智慧真的要很强大的，知道说这个会产生心智的障碍，放！所以我说：宽恕跟愤怒全在一念之间；解脱跟束缚全在一念之间；成圣成凡全在一念之间；烦恼跟菩提也是一念之间；转识成智也在一念之间。诸位！这一念要下真正的死功夫，说放下，好！今天发生的事，明天睡醒，没事，没事就是了不起的修行人，不简单！
【一四五、同时，假如别人给我戴高帽子，过于赞美我的教法和僧侣，你也不要太得意，因为这样也会损害你内在的（心智）发展。你应该接受事实的部分，而且向他们表明实际的情况。】
第一四五句：同时，假如我没有这么优秀，而别人给我戴高帽子，过于赞美我的教法和僧侣，你也不要太得意，因为这样不实在的戴高帽、不实在的赞叹，会损害你内在的心智发展。佛陀说：你应该接受事实的部分，而且向他表明实际的情形。佛陀说：佛弟子要活在真实的一面，而不是靠虚伪地赞叹过日子。
这一段再讲一遍，这一段的重点就是：佛弟子不必太在意别人的赞叹，如果我们没有这么好、没有这么优秀，别人恭维我们，给我们戴高帽子，你不需要太在意。佛陀说：修行人就要活在真实的一面。真实的一面就是说：我的能力有多强，我修行到今天有多少的功夫，那是很现实的，你要活在真实的一面，不要活在虚伪的一面。
第一四五句：佛陀说：同时，假如我们没有这么优秀，而别人给我们戴高帽子，过于赞美我的教法和僧侣，你也不要太得意，因为这样会损害你内在的心智的发展。你应该接受事实的部分，而且向他们表明实际的情况。佛陀说：佛弟子要活在真实的一面，不要靠虚伪的赞叹来过日子，不需要！
【一四六、莲花生在被人遗弃的废物和污泥中，仍然放出悦人的芳香，宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中，而能散发着智慧的光芒。】
第一四六句：莲花是生长在被人遗弃的废物和污泥中，仍然放出悦人的芳香，宛如佛弟子生长在爱欲强烈的人群中；爱欲，强烈的爱欲的人群当中，依旧能够散发着智慧的光芒。这一句话的意思就是说：出污泥而不染的莲花，才是真正的香，今天我们身体为了要活命，要生活、要生存，要面对这个现实，现实是很残酷的，有很多人活不下去，赚不到钱了，对不对？把那三个孩子烧炭自杀。或者是爸爸开车子，妈妈坐在旁边，把那三个孩子开到高雄港，冲进去大海里面，活不下去了，没有钱了！诸位！做父母的没有这个权力，他就是：我怕你受苦！你怎么知道他会受苦呢？对不对？这个生死也是一念之间。最近有多少人写信来，来感恩师父，这个跟大家分享。有的人活不下去了，有的出家，出家到实在要还俗了，后来听到师父的法，哇！重新燃起信心。有的人是活到几乎碰到最大的瓶颈，四川有一个，他的事业失败，快活不下去了，濒临崩溃之余、濒临自杀之余，突然人家拿个光盘给他，恍然大悟，救了他！每一种创伤都是一种成熟，没有痛苦的人生，不值得活下来，痛苦让你成熟，痛苦让你成就，痛苦让你成长，没有什么不好。顺逆二境在圣人来讲都是一如，都是善境，顺境跟逆境在圣人来讲，统统叫做善境，一辈子只求顺、顺的顺境，这个是不可能的！我们一出生，来到这个世界的舞台，我们就扮演着世界舞台的某一种角色，好好地演完它。这是师父讲的，不是佛讲的，师父认为生命是一种责任，我来到这个世间、来到这个世界的舞台，人群当中，我今天演的是法师，我就要把它演得很逼真，演得像一个法师。你今天你是人家的父母，你是人家的父母，你就必需好好地演你父母的职责；你今天你是出家众，就要好好地演你这出戏，人生如戏，戏如人生，本来就是这样子。对不对？责任未了，对不对？动不动就用自杀，自杀能够解决问题吗？自杀能够解决问题吗？不可以！不但不能解决问题，还制造生死！是不是！因此散播法宝就显得更为重要！所以说，佛陀说：能摆脱强烈爱欲的圣者，我们称他叫做大自在人。
这一段再讲一遍，一四六句：莲花是生长在被人遗弃的废物和污泥中，仍然会放出悦人的芳香；宛如佛弟子生长在爱欲强烈的人群当中，依旧能够散发智慧的光芒。所以佛陀说：能摆脱强烈爱欲的圣者，我们称他叫做大自在人。在座诸位！大自在的人请举手，没有办法！所以佛陀为什么让我们这么地尊敬？人家是一个大自在的人，万法本闲，庸人自扰。我们之所以吵吵闹闹过一辈子，是因为我们不认识真理，不认识真理，而且吵得不可开交！这个众生，他每天都会有问题，修学佛道也是问题，重复地问。
有一个人来问说：师父！听说你的讲经说法里面，说蛋可以吃？我说：我什么时候讲这样？那个是在皈依的时候，皈依的时候。对不对？初学佛法，今天来的初学佛法，他为了身体的健康，那么，师父善巧方便，你刚刚皈依，没有什么特殊的戒律，大乘佛法对这个非常敏感。我说：那你就听医生的话。我是这样讲。对不对？每天每天，常常写信来都要问，问到我都不会回答，我告诉你：我这个问题讲下来，连法无师他们没有一个法师会回答的。比如：请问师父！我受菩萨戒，可以煮荤食吗？我回答到快疯了！我的媳妇，我没有吃荤，我受菩萨戒，可是我要煮荤给我的媳妇吃，师父！这样犯不犯戒？，我今天受菩萨戒，我的老公不吃素，我要煮荤的给他吃，这样犯不犯戒？每一天、每一年、每一个月，everyday，every month，every year, every man people same question，统统是同样的问题，她没发疯，我已经被问到快发疯了，每个都问同样的问题！我已经告诉过她这个答案了，我说：你今天重点：预防胜于治疗，今天你要受菩萨戒以前，你要先扪心自问：我有没有能力不煮荤？我要坚持吃素，我能够持菩萨戒。对不对？这样子因缘具足，我来受。说：师父啊！人生无常，我想早一点去受。早一点去受，她又没办法吃全素，又要煮荤，每次都来问我，我说：那你要师父怎么回答？回答不可以！不可以，她回去，不煮荤食给他老公吃，离婚，离婚呢！好！我如果讲不可以，回去离婚！那我如果讲可以，她回去就安心地煮了，杀了鸡，她就对肉和鸡说：这是慧律法师讲的，鸡你可以去找他，他说可以的！阿弥陀佛！所有杀生统统归我！对不对？慧律法师讲可以嘛，受菩萨戒可以煮荤的给人家吃。所以很难回答这个的，真的，你要怎么回答？如果你做法师，你会回答吗？你根本就不会回答嘛！是吧？这很难回答！那时候说：师父！这个菩萨戒有六重二十八轻、十重四十八轻戒，是不是有不一样？我说：一个是比较重视出家，十重四十八轻戒是比较重视出家，六重二十八轻戒是比较重视在家，菩萨的心是一样的。对不对？师父！请问哪一本有说可以煮荤的给老公吃？我实在是碰到这一些老菩萨这样问个不停，不知道是得了什么病？她要煮荤又不敢煮，然后责任要推给师父，我才没那么笨呢！回答可以，罪过都是我的；回答不可以，离婚！所以我回答一句很重要的话，大智慧的人的话：我说：你看着办！这个叫做司法的灰色地带，我有回答，但是你自己做抉择。对不对？好事都轮不到师父，坏事才要来问我，大陆来也是这样问、台湾也是这样问、写信来也是这样问。喔！真的是没办法了！不过这样很感谢大家看得起我啦，就是说师父可能在佛教界有一点点份量，大家认为，其他的法师跟她回答，她不相信，她就一定要慧律法师回答，好！我就跟她回答：你看着办！她说：师父！我受菩萨戒，那我回去不煮荤，我先生要离婚，那我怎么办？没办法回答！对不对？今天讲了这些，法师最受用了，以后人家问，就知道怎么回答，不然没有人会回答这个。所以，这个菩萨戒，它分两派的，有一派认为：家庭比较重要，戒律摆在一边，认为还是要煮荤；有一派认为不要煮荤，要坚持戒律！我说：两派各有时空不同的立场，我相信法师都是慈悲的。对不对？有一个菩萨问得更绝，她说：师父！我受菩萨戒，可是孩子喔，我煮荤的时候，孩子吃不完，不知道我能不能全部把它吃完？阿弥陀佛！你看着办，你知道吧？法师收红包很辛苦的，要回答这种实在不是人能够回答的问题。
【一四七、不是从今天才开始，早在古代就已经这样传说了：沉默的人受到毁谤；话太多的人会受到毁谤；话太少的人也受毁谤；世界上没有不被毁谤的人。】
二十二、知足【一四八、不要期望不正当的成就。】
好！第二十二小段：知足，知足。
佛陀说：不要期望不正当的成就。我们生活在现实是很残酷的，我们要去赚钱，我们要养活家人。现在妇女出头天了，职业妇女大家也很忙，朝九晚五，大家都上班，往往很辛苦的，无论是男众，无论是女众，为了这个家生存，大家都很辛苦，师父能理解；最了不起的，你们还拿钱出来护持正法，更了不起！佛陀说：不要期望不正当的成就，不正当的成就就是：用偷的、用抢的、不可以，用诈的、骗的！（不可以！）对不对！所以我们修行人要常常观照知足。现在的诈骗集团，前几天报导的，说有一个工程的博士看了网路（网络），那个面包叫做吃了会掉眼泪的面包，九十九块钱，他就上网要订了。他订了以后，就开始说：哎呀！你这个按错了，怎么怎么样子你这个信用卡，中央这个说银行说你这个被盗用了，你要怎么样怎么样，按照我的指示，然后你要领多少。然后就按照他的指示，总共汇了三十几次，然后一千二百万，一千二百万统统汇走了！他一直相信人家没有骗他，等到银行通知他没有钱了，没有钱了，真的！网路（网络）讲的真的是对：吃了会掉眼泪的面包，一块面包一千二百万，惨的是连一口都没吃到，一千二百万呢！所以说，这个佛陀讲的，就是用不正当的手段，偷、拐、抢、骗，这个是佛陀所禁止的，一点点骗人都不行！所以，现实的生活是很残酷的，但是没有关系，佛陀的正法，会擦亮我们的内心徬徨（彷徨）无助的眼神。再念一遍：现实的生活是很残酷的，但是我们没关系，佛陀的正法，自然会擦亮我们徬徨无助的眼神。这个世间如果失去了正法，这个宇宙将失去了光芒，没有任何一个人有办法救度众生的，所有的宗教，佛教讲得最透彻、最究竟，最究竟！
【一四九、健康是最佳的礼物，知足是最大的财富，信心是最好的品德。】
一四九句：健康是最佳的礼物，知足是最大的财富，信心是最好的品德。
所以佛陀叫一切出家、在家重视健康，健康是最佳的礼物。所以，我们如果孝顺父母，我们把我们的身体搞得健健康康。诸位！我们这个健康是个理想，但是它跟前世有很大的关系；病有两种，不健康有两种：第一叫做业障病；第二叫做身体的病，身体的病，吃药、打针会好，吃药、打针会好。有一种是业障病，业障病没办法，业障病要靠加持。有一个女居士，她去医院检查，她怎么检查就是检查不出病；但是她每天都生病，每天都生病，医生检查说：嗯！奇怪！你没有什么特殊病。可是，她就是非常地不舒服，晚上也睡不好，睡不着，然后吃药，吃安眠药，要不然就吃那个消炎片的，头痛，就是这样，就每天过日子。医生检查又没病，可是，人又很难过很难过，快死掉了！
后来，来到讲堂就说：师父！那我怎么办？我没办法了，所有的医生都束手无策！那就看看，碰碰你的运气，我尽力，就看你的造化了！我就跟她简单地灌顶、加持，回去，好了！业障病。她说：师父！您好伟大！我说：没有！这个是佛祖，你跟佛祖有缘，你今天善根深厚，因缘具足，佛祖愿意给你这个机会因缘，透视师父的手，来完成这样的因缘，不是我行，我没什么修行，哪行呢？对不对？是因为你的诚恳，佛陀听到了！所以有一种病，是你怎么看医生都不会好的，那个就要靠加持了，喝大悲咒水了。有的人说：师父！我没有办法在你旁边啊！是不是？我说：很简单！你回去拿一杯开水，矿泉水，有时间，每天念四十九遍大悲咒、一百零八遍毗卢遮那佛咒，然后再来就念，唵嘛呢叭弥吽六字大明咒，然后有时间念南无大悲观世音菩萨。
实在没时间，七遍大悲咒，一百零八遍六字大明咒、大灌顶光真言，没有时间，念七遍、十四遍、二十一遍都没关系，要喝那一杯水，虔诚地喝，虔诚地喝。有一个人更绝，她家常常听到框框可是，怎么看都找不到东西，她的儿子、儿女到半夜都吓哭了，他说：妈妈！妈妈！有一个男人！他妈妈看：没有啊！什么男人？因为是单亲家庭，她的女儿就说：妈妈！我们那一只狗看着那个墙壁，墙壁没有人，它就汪汪汪看着墙壁一直一直狂吠，可是，看不到什么东西啊！她本身又生病了，她生病，有时候来找师父，我不晓得她家发生这种事情。后来去查，就查，她家凶宅，有死过人的，有死过人的，一个男人在那边上吊自杀死掉的！那么，她本来是因为病苦，因为病苦来找师父，我就教她这个，医生看不好就靠这个嘛，医生看得好，那当然就有时候加持没有用啊！对不对？你加持，有时候哪有用？她就不是业障病，你加持有什么用呢？有时候要看医生，有时候要加持。然后自己加持，她病苦，我就叫她这样子。回去以后，连那个半夜敲门的声音也没有，那一只狗恢复正常，她女儿、儿子后来就没有看到什么孤魂野鬼，统统没有！她就回去，本来是那一杯大悲咒水，结果那个亡灵都超度了！所以说：在座诸位！你们只要肯虔诚地念，诸佛菩萨都是一律平等的，没有分别的，虔诚地念，虔诚地念。所以，健康是最佳的礼物。
有一个沙弥，持午持得很严格，他走起路来快被风吹走了，他说：慧律法师！我将来要像您这要子弘法利生，我有慈悲力、我有愿力！结果他常常生病，我就跟他讲：哎呀！没有健康，什么力都没有用！对不对？你有愿力，躺在加护病房，什么力呢？你有慈悲力，躺在加护病房装呼吸器，慈悲力有什么用呢？你有弘法的愿力，愿力，躺在加护病房，你能做什么？你要在那里弘法吗？健康！是不是？要健康。人，你做了这个善，有这个善因，是不是？人家说：师父！你气色愈来愈好看了！我说：那怎么办呢？因为我们每天都在做好事，想尽办法救人；当然，我们不是著这个相，我们的理念跟佛一样，我尽己之力，竭己之心，对不对？鞠躬尽瘁，死而后已，我有这个能力，为什么不好好地弘法利生？是不是？所以我常常讲：天欺人欺，因果不欺，哪一个父母抛弃的、被父母抛弃的孩子、被你老公抛弃的女人，诸位！佛陀统统不会放弃你，只要你进入这个佛教的正法之门，佛陀不会抛弃任何的众生。
健康是最佳的礼物，知足是最大的财富。
第一四九句，念一遍：健康是最佳的礼物，知足是最大的财富，信心是最好的品德。
解释一下：健康解释过了，健康是最佳的礼物；那么知足，诸位！知足则无缺，知足，常观知足，是修行人的仙丹妙药，仙丹妙药。你今天你知足，无缺，你不必去羡慕别人，反而别人要羡慕我们学佛的人。是不是？你观察知足：我今天有一碗饭吃；我能够有一个健康的身体；有一个床铺可以睡，可以了！家庭大家安和乐利，可以了，不错了！那你每天都要像说：我要像比尔盖茨、我要像郭台铭！我们没有这种通力；我要像王永庆这么有钱，我们没有这个能力。或者是：我要干到总统！是不是？当然有失落感，失落感。我的能力就只有这样子了，你看，我也很知足。是不是？不用做总统也很知足、也很快乐，我们的能力就是这样子而已。对不对？所以，知足是最大的财富。
坚定的信心，是最好的品德。学佛最怕这个：没信心！诸位！你认为简单吗？没信心。要坚固那个信心，绝对没有那么简单！你不相信吗？你回到家！第一个人，回去跟你讲师父的坏话，你不会动摇：师父不是这种人！第二个人再跟你加下去、再第三个人，明天你不会来！那个信心没有这么简单的！所以，佛陀在经典里面讲：一切众生的道力如风中毛、空中的毛，飘来飘去我来这个文殊讲堂亲近，回去以后，大家都批评我们的上人，不来了！经过去外面转了几年，又回来了；又回来以后，又好像外面比较好，又出去了；经过二十年以后，又飘回来了，就像浮萍一样。你看我这里，一住二十年，你看，我从来没离开过文殊讲堂！是不是？也不能离开，不然要住在哪里？（师父笑）所以，这一句就是说：我要培养一个坚定的信心，诸位！依法不依人，这个法师讲的法是佛陀的正法，你就要依，就是这样，依法不依人。所以，在座诸位要坚固的道心，就是这样子。
【一五○、过着粗衣淡饭的生活，节制你的欲望，减少你的需要，在这种没有烦虑的适度生活里，你将可以发现满足。】
第一五○句：心接受了佛陀真理的人，便能过着粗衣淡饭的生活，能节制自己的欲望，同时减少你的需要，妄想、妄求不要太多，在这种没有烦虑的适度生活里，你将可以发现满足。
再念一遍：佛陀说：心接受了佛陀真理的人，便能够过着粗衣淡饭的生活，就是他可以很平淡的，他就算一碗饭，弄一点盐巴、弄一点酱油，能过日子也行，就这么简单！有一次我去一个很穷很穷的；很多有钱人要请师父吃饭，我没有去。有一个妇人生了一对儿女，五十几岁，很穷很穷，她邀请了，说：师父！有空到我家坐一坐。我立刻答应她：好！她很烦恼，因为她很穷，穷到实在没办法了，那么多有钱人，要请师父吃饭，我都没答应。有一天她说：我请师父吃饭。我说：行！她回去开始烦恼：唉！我家统统没钱了，不晓得怎么办？请这个大法师！我是讲假的，随便说说而已。师父竟然答应说好！（师父笑）真是没有料到啊！我想我家没钱，什么统统没有，穿着这样破破烂烂、老旧的衣服，师父竟然说好！我就真的有一天，我跟她讲：我几月几号要去。她没钱，她弄了一些稀饭，没钱，实在很穷，她听了师父讲说，喜欢这些小酱菜，就炒个菜怎么样子，她没钱。我到她家以后，哇！她很虔诚，顶礼师父，就端出来了，平常我都吃一碗的，那一天我去，吃了三碗，故意的！她看了实在是感动：哇！这个大和尚，来到我家，竟然把我煮的稀饭全部吃光，然后再来，小菜吃了。我怕她心里压力，统统吃，一直吃她很高兴，内心觉得供养到师父了。穷不是问题，你够不够虔诚是个问题。当然有很多人虔诚，是不是？但是师父的时间有限。所以，在座诸位！佛法是平等的，不是看你有钱没有钱，有钱是你的事情，不关我的事情。我们今天走入修行的路线，我们秉持着佛陀的是法平等，无有高下的心，所以我常常讲：入我门中，一律平等，就是佛陀的思想，无论你是有钱、无论没钱、男女老幼。
所以，我都跟徒弟这样开示：正法需要人手，多一个人，正法、佛教就多一个力量。所以你看：初一人家来到这个地方，为什么师父要下来？为什么？这不是收红包，绝对不是！就是你要跑到五楼去顶礼，不如我下来给你顶礼，是为了方便众生；就供养。你要供养，好，满你的愿。师父！摸个头。摸个头，满你的愿，多一个人多一份力量。师父！我们要照个相。来！我全部都满众生的愿。只有一点：有一种人不要靠近师父，重感冒的人不要靠过来，重感冒！对不对？重感冒，（师父笑）如果靠过来，就换我猛咳嗽了，师父的支气管不好。为什么呢？我们以前有一个居士，喔！那种实在难过，我们以前住在兰州街的时候，隔了几间，他得到那种病，我也不晓得什么病，是不是支气管炎还是什么？咳的很痛苦！那个我常想说：如果我得到这种病，怎么活得下来？叫徒弟赶快让我死吧！那怎么活呢？那个痛苦，一咳起来就满脸通红，没有药可以治疗，每天都咳那一种咳到凌晨，没有办法睡觉！他没有床铺的，就坐在椅子。我说：阿伯！你为什么不躺下来休息？他说：我能躺吗？他躺了就：咳所以说：在座诸位！身体要照顾好，真的要照顾好。
底下：过着粗衣淡饭的生活，要节制你自己的欲望，要控制一下你的欲望。欲望，就像佛陀讲的：欲望像一头狂奔的野兽，易放难收。这个佛在经典里面讲：我们的欲望就像在奔跑、狂奔的野兽，看人就撞，欲望就像一头狂奔的野兽，放出去收不回来，收不回来了！男男女女都一样的，叫做失控，全面失控，全面失控。有一个女众、小姐就说：师父啊！我最难修行的就是她也不怕我笑，说：师父！我一念佛，那个影像就出来，一念佛，影像就出来，比观观世音菩萨还没那么快，一念佛，那个影像就出来。我说：那你真的很麻烦了！那师父怎么办？嗯！很难！我就叫她：要不然你就这样子，欲望那么重，那就是你要学过午不食；第二个，你发心去做义工，让你自己很忙；第三，你记得去做善事，不要让自己太闲的时候；再来就运动，运动，晚上少吃一点，让你身体的这个荷尔蒙不要那么旺盛，那就稍微控制一下。我说：你今年几岁？她说：我二十几。二十几。我觉得她很虔诚，她敢这样表达，我觉得很了不起，很了不起！我觉得你很诚恳，但是，回去就按照这样做，慢慢地一步一步看得很淡泊，减少你的需要，妄想、妄求不要太多，在这种没有烦恼的适度生活里面，你将可以发现满足。诸位！为什么我们会活得痛苦？这一句话你一定要背起来：其实我们需要的不多，但是，我们想要得到的太多。这一句话是师父讲的，你要好好地背起来。所以你会活得很痛苦。诸位！我们需要的其实不多；可是我们想要的太多，每天要这个、要这个、要那个，那你当然很痛苦啊！是不是？这一句话要背起来。
【一五一、纵使天上下金雨，仍不能满足感官的欲望。感官的欲望没什么快乐可言，只有痛苦。】
第一五一句：纵使天上下金雨，金色的雨，台湾话讲：天上下金条了！第一五一句：纵使天上下金雨，仍然仍不能满足感官的欲望；感官的欲望没有什么快乐可言，只有痛苦。
佛陀告诉我们：在这个生灭无常、缘起缘灭的真相就是苦，微细的变化就是苦，微细的无常就是苦，就是苦。
再念一遍：第一五一句：纵使天上下起金雨，下金雨，落下来的都是金子，台语就是这样子念。纵使天上下起金雨，仍然不能满足你感官的欲望，我们感官的欲望没有什么快乐可言，它只是在欺骗你的真心，你只有痛苦，获得到的只有痛苦。世间人他没有佛法，就是今天看VCD、电影，明天看DVD，后天唱歌，再来跳舞，要不然去爬山；这个不是坏事，就是没有休歇过。简单讲：一切众生从来没做过佛，不晓得说万法本闲，庸人自扰，也不了解说万法本空，因果不空，万法入于大寂灭涅槃，不失因果、不坏因果的法则，因空、缘空、法空；但是，因、缘、果清清楚楚，这个体性本空，不坏业相，这个就是佛法、佛法。所以，业是生命的题材、是生命的素材，你做饭要有题材、插花要有花材，生命的题材是什么？生命的题材就是业，业就是我们生命的动力，业就是我们生命的动力。所以，了悟了生灭无常、缘起缘灭的真相，我们的痛苦就会慢慢慢慢地减低。
【一五二、人们总是随着自己的信心和喜好而施舍。嫉妒别人的饮食和所有，白天和夜晚都得不到安宁。】
第一五二句：人们总是随着自己的信心和喜好而布施，嫉妒别人的饮食和别人所拥有的一切，这样的人，无论白天和夜晚，都活得不能安稳、安宁。
再念一遍，第一五二句：佛陀说：人们总是随着自己的信心和喜好而施舍，意思就是说：一切众生其实也都有施舍的心；可是那个施舍的心，却不是究竟的解脱的施舍。所以为什么讲：应无所住而行于布施？虽度无量无边众生，而实无众生可度，这个无所住而行于布施，佛陀告诉我们：他这个不是无所住。佛陀说：我们每一个人的布施，都有一种东西可以住；以为我在做功德、我在行布施！那么这样后面就会有烦恼，你在行布施，别人的布施比你更多的，你就不舒服，就嫉妒了！人们总是随着自己的信心和喜好而布施，不是跟随佛陀的真理、究竟地解脱来行布施之道。所以，嫉妒别人的饮食和所有，嫉妒别人的饮食，和别人所拥有的一切。我曾经讲过：这个嫉妒是很可怕的，嫉妒是心灵的杀手，嫉妒是心灵当中最可怕的杀手。诸位！我们的能力不够，我们输人家一次，我们的能力不够，已经输人家一次了，我们再嫉妒别人，输了两次，输了两次！看别人比我们行，我们嫉妒人家。一切的出家众、在家众，尤其是出家的法师，一定要严格遵守佛陀的教规，就是千万不要嫉妒任何一个大道场、比丘，有修行，人家来供养，这个不关我们的事，统统放下！哪一个法师得到大供养，我们随喜赞叹，人家有能力；哪一个庙盖得很大，我们随喜赞叹；哪一个法师登台说法讲经，影响很大，我们随喜赞叹，我们惭愧自己没有那个能力。法师们！千万不要嫉妒，若要佛法兴，要僧赞僧，居士也要赞僧，佛教才会兴盛。诸位！你念《弥陀经》，东方阿閦鞞佛，南、西、北、上、下都赞叹什么？赞叹阿弥陀佛。所以佛教在无穷尽的赞叹当中，法才能传出去。诸位！毁谤会断众生的慧命，赞叹，随喜、恰到好处的赞叹，对不对？会让正法一直流传出去。因此嫉妒就是输两次，生命当中，你输一次就好。但是，有一种情形可以弭平：我今天能力输人家，可是我内心随喜，这样没有输。对不对？我能力输你，但是，我有一颗随喜的心、赞叹的心，可以弥补嫉妒的缺陷。是不是？可以弥补你能力的不够，你能力已经不够了，输人家一次了，再嫉妒别人就输两次。现在我们不要输两次，我们能力不足，输人家一次；但是我们随喜赞叹，又扳回了一城，摆平，没有输。这样听得懂吗？这个观念是很重要的！所以如果你嘴巴要去批评别人的时候：输一次就好，不要输两次，内心就会自我警惕，就会自我警惕，喜悦是生命的本质嘛！嫉妒别人，这样的人白天和夜晚都得不到安宁。所以嫉妒心是心灵中最可怕的杀手，我们要学习不计较、不比较，就自然解脱。所以，嫉妒心它没有分老跟少，刚刚我举这个例子，八十岁还是会杀人的，嫉妒处处都存在的。因此从你的人格修养，放下，不计较、不比较、不嫉妒，培养随喜赞叹，这个是很重要的！
二十三、健康【一五三、贪欲、嗔恨和无知是疾病的三大要素。】
第二十三小段叫做健康，健康。
第一五三句：贪欲、嗔恨和无知是疾病的三大要素。
这一句话，佛陀说，你要注意听，你今天所有的病症，贪吃，胃承受不了；嗔恨，伤肝、伤胆，对不对？无知呢？伤脑，因为没有智慧。你今天一切的疾病从哪里来？贪啊、贪欲。年轻人现在都不睡觉的，什么网咖啦、什么夜店啦，对不对？都不睡觉的，追求五欲六尘，年轻人，都是这样子的。所以这个中风、身体不好的，也不是老年人的专长，有时候有的人七、八十岁身体还很健康。贪欲，著于这个色声香味触法，财色名食睡，年轻人也会。所以，有的人三十几岁的时候，你看他的脸就像五、六十岁，真的！我不骗你的！有一个三十几岁来，我以为他大概六、七十岁了，我就问他说：你今年几岁？他说：我还不到四十。我吓一跳，又不敢说：你怎么那么老？又不敢这样讲，老到实在是脸颊都凹陷了，皱纹了，皮肤又黑，骨瘦如柴，台湾话比较好形容：黑干瘦。我说：哇！你这个保养得真的是成熟，够成熟的。实在很严重的！所以你看，年轻人不懂得爱惜自己的生命，一直奔波。
嗔恨心尤其糟糕，嗔恨心多重的人，到后来都会得癌症，因为整个气凝结住了。要不然就是心脏麻痹、心肌梗塞，气嘛，一直生气心脏负荷不了。你注意看，你在生气的时候，我们的心脏砰对不对？心跳得很厉害！所以佛陀很厉害：一切疾病从心病开始。所以，你今天你来听经闻法，这个可好了，你不但身体健康，还要有健康的心灵；我不再贪欲，我不再嗔恨，我也不委屈，我也不会无知，因为我有佛的智慧。那我告诉你：你只要饮食正常、睡眠正常，对不对？多运动，我告诉你：健康就等着我们。
还有一种没办法的，听经闻法也没办法的，有一种叫做遗传，那没办法，遗传。你看过那个影片吗？有一个影片，韩剧的，二十七岁得到阿兹海默症（又称老人痴呆症），二十七岁，这个叫做遗传。雷根（里根）总统也是阿兹海默症。她得到阿兹海默症，她结婚了，两个恋爱；当然这个片很长，这个都是现在的病。这阿兹海默症它没有药，吃药只能减缓退化，没有办法治疗。在二十七岁，新娘病发了，二十八岁不认识她的老公，她的老公跟她拥抱的时候，她竟然叫别的男人的名字，竟然叫别的男人的名字！后来送进去疗养院，二十几岁还不到三十岁，阿兹海默症，她爸爸也知道，她爸爸有健忘症，但是没这么严重，生了这个女儿特别地漂亮；但是，得到阿兹海默症，没办法！她忘记她自己是谁，叫做脑海中的橡皮擦，你那个记忆统统失掉，一直失掉走路出去不知道回来。吃了药以后，问那个老公说：老公！我有没有吃过药？她不知道。门出来：咦？门我有没有锁？出去以后回来，明明她家的钥匙，她呢：这个是不是我的家呢？为什么我常常走错我的家？她的家她找不到。所以碰到这种情形很辛苦的，没有药，就只能靠什么？靠吃药缓和，再来就靠加持，求求佛菩萨看看有没有奇迹？没办法，神仙来也没办法，就是一直退化可以减缓，身体就一直僵硬，一直僵硬，到最后，爸爸不认识、妈妈不认识、老公也不认识，统统不认识，那这个师父也束手无策。
贪欲、嗔恨、无知是疾病的三大要素，那遗传，没办法了！
【一五四、疾病有两种，那两种呢？身体的疾病和心灵的疾病。有的人身体似乎可以一年、两年甚至一百年或更多年不生病，可是在这世界上，除了心智没有污垢的圣者以外，心灵能够片刻不生病的人，实在太少了。】
一五四句，第一五四句。我们剩下几分钟。
疾病有两种，那两种呢？身体的疾病和心灵的疾病，有的人身体似乎可以一年、两年甚至一百年或更多年不生病，可是在这世界上，除了心智没有污垢的圣者以外，心灵能够片刻不生病的人，实在太少了，几乎没有！也就是全世界只有一个人没有生病，就是谁？佛陀！这众生不是身病身体的病，就是心灵的病，不是大病就是小病。所以，你贪心重的人，喔！你生病了！对不对？每一个人都生病，你现在起嗔恨心，很愤怒，你告诉自己：啊！我生病了！对不对？你说你愚痴没有智慧，你要告诉自己：唉！我生病了，这个是心灵的病。所以，不是大病众生不是大病就是小病。所以有人骂你：你这个不正常！世界没有正常的人，只有佛陀最正常了。真的！你这个生病了！对！你讲对了，因为大家不是大病就是小病，没有一个人不生病的，只有佛陀！对不对？你有看到那个广告吗？喔！你感冒了！有一只鱼跑出来说话：喔！你感冒了！代表你要吃感冒药了，你感冒了，生病了就是要吃那个感冒药。所以说：在这个世界上，没有一个人没有生病，因此对于对方的无知，你要稍微宽恕一点。诸位！对病人，两个字：要很有耐性。记得师父的话。对残障的人要两倍的爱心，对生病的人要有耐性，记住师父这一句话。对生病的人要有耐性，对残障的人要两倍的爱心去呵护他，他是我们做功德、做福德的因缘。对不对？诸位！讥笑残障的人，下辈子你小心，不可以！人家行动不方便、眼睛不好、耳朵聋了，或者是拿个拐杖，千万不要讥笑那一种残障人士；讥笑残障人士，你下辈子你小心，不好，这个不可以的！看到他残障，赶快让位子，赶快让位子：这个给你坐！我们健康的人没有什么，对不对？站一下子，很快站就到了，坐火车、坐汽车，对不对？有一次我去坐飞机，我已经坐好了，我坐好了之后，突然有一个阿婆，年岁很大的阿婆，她说，她不认识字，她说：年轻法师！我说：嘛！什么事情？我妈妈常常说：嘛！什么事情？是什么事情？什么事情？我跟你换位子好不好？我说：为什么要换位子？她说：我坐飞机都会吐，坐靠窗的位子，要吐比较方便（师父笑）。阿弥陀佛！她不知道坐飞机还在找要吐比较方便的位子，喔！阿弥陀佛！我就：阿婆！坐飞机不可以开窗户的！因为机上的窗户是双层的。她说：喔！窗户还做两层的喔（师父笑）！听了就很好笑！所以对老年人要恭敬，对生病的人要有耐性，对残障的人要怎么样？双倍的爱心，看他眼睛不好，赶快牵着；他耳朵不好的，他听不到：啊？啊？啊？就慢慢来慢慢来。有一次大家吃饭，大家讲什么，她听不到，然后说：师父！她（我）都听不到。我就去阿婆旁边，在耳朵跟她讲：阿婆！你要念佛！（很大声的说）她说：太大声了！我说：大家讲你都没听到啊！（师父笑）大家讲你都没听到啊！我讲大声一点也不对吗？她说：太大声了！
（第一五五句：）那么，这一句再念一遍，最后两句了。
疾病有两种，那两种呢？身体的疾病和心灵的疾病。有的人身体似乎可以一年、两年甚至一百年或更多年不生病，可是在这世界上，除了心智没有污垢的圣者以外，心灵能够片刻不生病的人，实在太少！
水代表生命，有水才有生命，地球就是有水才有生命；智慧代表佛陀，有智慧才能成佛。
再讲一遍：水代表生命，有水才能够生存；智慧代表佛陀，有智慧才能成就佛道。
【一五五、情绪不稳定，不能被人信赖又不善待朋友的人，健康情况将大打折扣。】
第一五五句：常常情绪不稳的人，或者是不能被他人依赖，又不善待朋友的人，健康情况将大打折扣。
再讲一遍：常常情绪不稳的人，就是情绪失控，需要朋友，一讲电话，没办法就失控，他就一直他讲电话，好像讲到一定要讲出一个什么，但是，其实都是重复，一直重复其实师父不是没有耐性，有时候你中国大陆打来、全世界各个打来，我知道他情绪真的很不称，失控。他打电话要告诉师父很多事情。那你想想看，全世界只有一个师父，对不对？大家都找师父；当然，我的意思就是说：大家都找师父的意思，不是说全世界只有我行，不是这个意思，就是大家都要找师父，师父只有一个呢！101室告诉他说：师父不接电话。他就生气！101室跟我讲说，跟我们挂电话。我说：这样最好，省得讲！（师父笑）大家都找师父，哪有办法呢？对不对？情绪失控，这个内心里面就是这样子，情绪不稳定。诸位！这个就是吃什么药都没办法，所以，要学习控管自己的情绪，要多听经、多闻法，生病当然要吃药了；可是，要服用这个正法的药物，要走出来你心灵的阴霾，心灵的阴霾。一个人情绪不稳定，同时也不被别人依赖，又不善待朋友，这个人的健康就是将大打折扣。心病没有药的，没有药可以治疗的。
【一五六、好人不贪执任何事物。他只谈论高尚的事，而不追求爱欲和享受。无论他遇到快乐或痛苦，智者总是不过于得意或哀伤。】
诸位！第一五六句：拥有大智慧、一颗善良心的人，绝对不会去贪著世间任何的事物。他只谈论高尚的事，而不追求爱欲和享受，无论他遇到快乐或者痛苦，智者总是不过于得意或者是哀伤。圣者的心，他是纯洁的、是平静的。
这一句有一点长，再念一遍：拥有大智慧的人或者是拥有一颗善心的人、善良的人，他绝对不会贪著世间任何缘起缘灭的假相的事物，他只谈论高尚的事，他只谈论解脱的道理，他只谈论真理跟正道，而不去追求爱欲和享受。世间人哪一个不是享受呢？对不对？就是这样子啊，一出去买东西，忘了，统统忘了！一去跳舞，也忘了！是不是？财色名食睡一来，统统忘了，不可遏止，他的痛苦在后面。无论他遇到快乐或者痛苦，有智慧的人，就是不过于得意或者是哀伤，就是喜怒无形于色，喜怒无形于色。
【一五七、聪明的人，无论快乐或痛苦，都不会过度地表现他的感受。】
第一五七句，一五七句讲的就是这样子：聪明的人，无论快乐或者是痛苦，都不会表现他的感受，中国人讲的：喜怒不形于色，这个就是功夫。在这个世间，哪怎么可能什么事都顺应着你的心？这哪叫做娑婆世界？记得！这里不是极乐世界，这里是娑婆世界啊，娑婆世界有种种的苦难、种种卑劣的人、可恶的人、种种的小人在出现。所以师父讲的：没有痛苦的人生，是不值得活下来的，你有这个大脑，就是要解决你的困扰，这里是娑婆世界，你有办法什么事情都依着你的心、依着你的喜好，顺遂你、顺从你？这是什么世界？这是极乐世界才有办法，这里是娑婆世界啊，每一个众生都是自私自利，人不自私，天诛地灭，大家都是为了自己的家庭、为了自己的儿女，几块钱都要争！对不对？
有一次，有一次我坐计程车，坐计程车，我的手这样一比起来，本来，本来我要拦截那是很早的事情，要拦截前面这一辆计程车，手一举起来，结果这个开车的年龄比较大，结果后面的年轻人，一下子就转过来了，就先到我的前面了。那这个麻烦了，我拦截的是那一辆，后面那一辆窜到前面来，这下麻烦大了！前面这一辆计程车，五、六十岁的，彪形大汉，讲得非常的愤慨，他说：我今天才第一个呢，拦截到师父你这样的客人，我今天跑了一、二百好几公里，都是一直浪费我的油，只有你是第一个客人！他竟然给我砍稻尾！幸好我听得懂，这砍稻尾大陆人听不懂，就是扯后腿的意思，先窜进来。那个年轻人也不让啊，他说：我先载到师父的！那个人说：你今天给我载载看！他是我第一个客人！哇！糟糕了！这个时候你怎么处理？我很有智慧的，我很有智慧的，我说：第一辆，好！你在这个前面，我坐你的车子。我说：我要去哪里，那个地方大概多少钱。我看两个人差一点就打起来了，我赶快拿一百块，我说：我到那个地点大概一百块，司机！这一百块给你。立刻就一百块给他，要不然两个闹出人命怎么办？他打错人，打到我怎么办？（师父笑）猛K猛K就K到师父了，送进医院比一百块更贵！对不对？我赶快处理了：一百块给你，真的不要再吵了！我看那两个人都要上计程车拿家伙了，要火拼了，哇！才一百块而已就要这样！所以这个我能理解计程车司机很辛苦，我都叫他：司机大哥！真的不要这样子，我一百块给你。后来我说：两个人没事，握个手吧！他说：好啦！看在师父的面子上，我就跟你握个手。一百块拿到了，就握个手。好好！我觉得我回来，我晚上睡觉，我都会咧开嘴巴而笑：很好！我今天做了一个功德，（众鼓掌）
那一次如果干起来的话，一定会死人，真的！那个火气很大的，还好碰到我这个没有火气的人，身上赶快拿一百块给他。有一个计程车司机就很不上道，有一次我要去抽血检查，抽血检查，因为我有散光跟近视；以前你有看过那个五块钱很大，有没有？还有十块钱的，五块钱很大，因为我散光跟近视，我拿着钱，我就放在口袋里面，要准备给计程车费。然后就下车，因为抽血检验中心到了，我要下车了，我就钱赶快拿给他算一算，我拿错，把五块钱当作十块钱给他，他看到了，我交到他的手中，他也不跟我讲，师父学计程车司机的手一直伸着的样子。表示说：师父给的钱不够，您还得再给我钱。由于师父视力不佳，看不清楚这是怎么回事。我说：计程车司机！钱给你。他就说：嗯？他又不讲说我五块当作十块。我说：你有什么问题吗？嗯？他又不讲什么原因，我说：发生什么事情吗？哼！一直嗯嗯哼哼的，少五块就直接讲嘛，少五块钱，你就讲就好了，因为我是近视眼又散光！对不对？我以前因为很会读书嘛，是不是啊？近视眼又散光，我也分不清那五块钱、十块钱的，又不是故意的。他最后就说：哼，计程车司机把手里的钱伸到师父面前给师父看！一看：啊！是我不对！我就赶快跟那个司机道歉：这是我不对，我把五块钱的当作十块钱的。回来我就把那五块钱放在桌上，指着五块钱说：都是你害的！这个气就消了，因为一模一样嘛，五块、十块都一样。这个是无心之过，不是故意的。
今天我们开示到这个地方，等一下回向以后，再来宣布一点事情，借大家一、两分钟，宣布一下。
诸位请合掌：愿以此功德，消灾释法观、消灾释法忏。
底下师父念：消灾一切法师、消灾一切在家居士护法大德、消灾一切慈悲发大心的义工、消灾厨房煮饭给我们吃的厨房师姊。非常地感恩！
回向本讲堂消灾点灯及亡灵牌位拔度者、回向文殊讲堂分院养德禅寺养德宝塔一切亡灵、回向文殊讲堂花莲分院佛兴寺宝塔、纳骨塔一切亡灵：
上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
愿生西方净土中，上品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。