居士问：请问师父，现在有不少居士在“讲经说法”，其实大部分居士根本就不会讲经，也没好好学过教理，尽讲一些什么鬼神附体，什么念佛感应了。某些居士讲经时，也有不少出家僧人坐在下面。
某法师说：“这是尊重法，如维摩诘居士讲法时，僧人也去顶礼。僧人顶礼讲经居士，这是对的。”
请问师父，我们感觉这位老法师的说法，及某些弘法居士的做法，是不对的，您看呢？
法师答：此真是魔人想灭我佛教！某法师极力鼓动居士上台讲经，并说白衣讲经，出家僧人也要顶礼。就这一话，足以见出这位法师是乘愿再来灭我佛教的魔人。这也正应了，末法之时多有魔人，身穿袈裟，灭我佛教。佛世时，古佛示现的维摩诘居士受到比丘顶礼，乃是一时别行之法。非定常之法。怎么可以拿这种一时之法，来做为定常之法？再说维摩诘是古佛再来，受到僧人顶礼。
慈恩大师尚且要说：“新学无知礼维摩足。”这意思是说新学的出家人无知，所以才会顶礼维摩诘菩萨。慈恩大师不是不知道，这是经中忘犯荷法的意思。主要是为了教诫末法时期一些无知的人，怕他们错会佛义，妄引《维摩诘经》，以为居士可以接受僧人的顶礼。所以智圆法师才说：“垂儆于末世薄夫耳。”
现在的某些居士，凡夫一个，烦恼具足，有什么资格受僧人的顶礼？并且还坐在僧人的中间，让僧人为他倒水。这些居士，实是日后下地狱的人。佛明明于律中言，出家僧人不能顶礼居士。这些僧人，还要顶礼，足见亦是无知之僧！
蕅益大师于《灵峰宗论》中说：“须达多之初闻佛名，夜趋见佛也，甫闻说法，即证三果，已入胜义僧宝数矣。既而造精舍于祗桓，供佛及僧，凡新出家未知佛法者，须达多日为教授，必礼出家人足已，然后说法，宁惟不敢以教授师自居，不敢以兄自居，并不敢以弟自居，而兄视新出家人也。罗睺罗之出家也，以舍利弗为和尚。均提之出家也，亦以舍利弗为和尚。罗睺为比丘，均提尚为沙弥，不闻其称罗睺为兄也。则住持三宝之体最严，亦犹朝廷之礼故也。朝廷无礼法，上下不辨而天下乱，佛法无律仪，七众不辨而化道绝，可弗辩乎？”
由此可以看出，给孤独长者证得了三果阿罗汉，已经是圣人。凡新出家未知佛法的僧人，给孤独长者教授这些僧人佛法时，必定顶礼出家人以后，然后才能说法。并且给孤独长者不能视比丘僧为学生，也不能视比丘僧为兄弟。三果圣人，尚要这样。更何况是一群自以为是的凡夫居士？
佛于经中言：“比丘地立，白衣高坐，是法灭之相。”可见现在的某些居士，简直是在灭法，不是在弘法！某某法师的一些言论，实是邪见！这真是魔王当道，邪师说法如恒河沙！
法欲灭时，白衣上座，比丘下座。换句话说：一个国家，那个佛法会不会灭，就看那个国家的状况。如果都是在家居士上台讲经说法，做佛事的时候，全部都在家居士，比丘、比丘尼坐在下座，这个国家的正法就要灭亡，这个在戒律学讲得很清楚的。
台湾很好，全部都是比丘上座，居士下座，要不然你们要讲《楞严经》的举手，所以，比丘上座，白衣下座。摸清楚自己所扮演的角色，出家、在家如鸟之双翼，如火车的双轨，相辅相成，佛教就会兴盛，了解自己的立场。