是故念一声，有一声佛名显现，念十百千万亿声，有十百千万亿佛名显现。而不念时，便寂然矣。
前一段偏重在毕竟空的
自他不二的体性相应，这地方的
毕竟空当中讲
因缘有；虽然是
毕竟空但是又
因缘有。
你念一句佛号有一个功德，念十百千万亿声，有十百千万亿的功德；一念相应一念佛，念念相应念念佛。所以我们不偏
空，也不执着
有，保持
空、有的平衡，
即空、即假、即中。假设我们心中不念佛，内心就保持寂静安然。
念性既是缘生无性，则无性不碍缘生。傥不念佛，正恐又生种种杂念；纵不生杂念，亦恐堕在无生窠臼。
一念心性，从
空观的角度是毕竟空，从
因缘的角度又是因缘有。但是我们不念佛的时候，又生起种种杂念，就算你不生起三界的杂念，也会落入一种偏空的坑洞当中。因此这地方
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nbsp; 要注意的是：
我们凡夫不可能没有念头，这是我们做不到的。你一定要有个念头，
因缘假法肯定会出来。虽然本来没有，但是我们过去有很多很多的习性。
我一再强调：
阿赖耶识这个魔王它绝不放过你的，肯定会经常释放一些念头来给你感觉，让你想象来误导你。也就是说，我们要是不念佛，一定是忆念过去的因缘，因为你摆脱不了过去的你！
我们现在必须要用
佛号，来取代过去的你。
为什么要经常念佛？很多人都说
我忆佛就好。不对！你说我皈依阿弥陀佛，但是我不一定要念佛啊！你不一定要念佛，你的心要住在什么境界呢？你不可能无念，众生不能离念，这个念头是过去的因缘产生的，所以你不念佛，你只好被你的过去牵着走，你过去打什么妄想，你现在还打什么妄想。所以你要改变自己，最好的方式，就是用佛号来取代你过去的念头，忆佛、念佛。