嘉瓦仁波切在谈到转移角度看待我们的敌人这样的观念时，是条理分明而又十足理性的。他说道：
「我们不妨分析一下我们面对敌人时的感觉。一般来说，我们当然不愿意我们的对手身上发生好事情。但是如果真的因为你所做的事，让他倒大霉了，你又有什么值得高兴的呢?想清楚这一点，你就会知道这是很卑劣的行为。而且你得每天背负着敌意与病态的思想活着，你真的想要做个这么恶毒的人吗?
「如果我们真的向敌人展开报复，就会陷入一种恶性循环中。如果你报复，别人当然不会接受──他又会报复回来，你再报复回去，这样就没完没了了。如果这样的事发生在部落之间，会一代接一代持续下去。结果是双方都在受苦，生存的目标也不正确了。在难民营中你会看到这种现象，那种恨意是对整个族群的恨，而且是从孩提时代就开始萌生的恨意，这是非常让人伤心的。所以憎恨与愤怒就像是渔人的钓钩，我们要很小心才不会上钩。
「现在有些人说，强烈的同仇敌忾意识才会凝聚国家的力量，我觉得这是非常负面的思想。这是一种非常短视的想法，只有非暴力与理解心才能化解这样的思想。」
既然提到我们性格中对待敌人的态度问题，嘉瓦仁波切又提供了另一种面对敌人的方法。这样的新视野对我们的人生可能会引起冲击性的影响。他解释说：
「在佛家的教义中，有许多是跟如何对待敌人有关的。因为憎恨是阻碍我们发展灵性上的慈悲与快乐的绊脚石，如果你能学习包容、宽恕你的敌人，这样其他的事都好处理了──你会很自然地发展出对万事万物的慈悲心。
「对一个修行的人来说，敌人正扮演着最严苛的角色。在我来说，慈悲心是灵性生活的本质。如果你想过着充满爱与慈悲的生活，宽容与忍耐是你需要先修练的能力。没有任何东西比耐心还不屈不挠，也没有任何东西比憎恨还要丑恶。所以一个人要尽一切努力，不要以恨意回报敌人，而要将这个机会当作是锻炼自己包容与忍耐的时刻。
「事实上，在完成忍耐的修行时，敌人是必要的一个条件。如果没有敌人的行动，我们不会有机会产生忍耐与包容心。我们的朋友不会试炼我们，给我们锻炼耐性的机会。只有敌人能提供这样的机会。从这个角度来看，我们该将敌人视作伟大的老师，感激他们给我们一个练习包容与忍耐的机会。
「世上有千千万万的人，只有少数的人与我们产生互动关系，而会带给我们麻烦的人更是少数的少数。当你好不容易有这个机会练习包容与忍耐时，你应当要心怀感恩。就像在自己的家中找到宝藏一样，你应该很高兴你的敌人给你这样一个珍贵的锻炼机会。因为你保有忍耐与宽容心，你就会避免负面的情绪出现，而这样的成果不只是你个人的努力，也是因为你的敌人提供你这样的锻炼机会。
「当然，一个人可能会想：『我为什么要尊敬我的敌人?他哪里对我有贡献了?因为我的敌人完全没有想过要提供这种锻炼的珍贵机会，更没想过要帮助我!他们不但没想过要帮我，反而处处想着要伤害我!因此恨我们的敌人是对的──他们完全不值得尊重。』事实上，我们的敌人充满恨意，蓄意伤害我们，正是他们所以弥足珍贵的理由。如果我们对任何伤害都一视同仁，那么我们会恨医生，因为他们在医治时或许会弄痛我们，在动手术时可能会伤到我们。但我们不会将医生当作敌人来恨，因为我们知道医生是要帮助我们的人。所以敌人也是同样的状况，他们是要帮助我们练习包容与忍耐，才伤害我们的。」