佛教讲“诸恶莫作，众善奉行”，这个善啊，就是说利益一切的众生。当然利益的时候，我们应无所住心而行布施。无所住心而来行善，因为我们有的时候行善的事都想要让人家知道，像很多时候我们需要名，需要人家知道，需要人家传播，他说这样是不是善意啊?是善。
我经常说了说慈心善行都是慈善，因为社会就需要这种慈善，这也是整个社会财富的另外一个分配啊，对一些个贫穷的，有需要的，我们施以援手，当然佛教里说这个善啊，不单是从物质的，还有精神的，让人家了生脱死，断烦恼、证菩提啊，超三界，这个才是真正的大善。像我们以前说这个孝啊，有小孝、有大孝，这善也是如此，有小善、有大善，这个大善就是让你能够成佛，这是大善，能够了生脱死，能够法界圆明，这是大善。
《四十二章经》里头，第十四章“请问善大”，经里是这么说的，一个沙门来问佛陀，何者为善?何者最大?那什么是善呢?什么是最大呢?“行道守真者善，志与道合者大”，这个答案非常好，他说“行道守真者善”，这是至真至善啊!
就是说这是一个好事，但是我们不知道这是个好事，我们有所执着，还是执着这个善，目的是契入什么?中道实相啊!那我们每个人都安住在本具的菩提心里头，这才是啊，人家说了，守真者呀;守真，中道实相啊，到这种境界了，这个才是真正的善，也就是我们说三轮体空的善，无所住心而行布施的善，这是高尚的善。
那什么是大呢?“志与道合者大”，这就是愿行相依啊!有愿没行，愿行相依，愿就是志，志愿啊，跟行相应啊，它俩一相应以后，这力量是无穷的，没有愿心，你与道不相应的话，忘失菩提心，是名魔业啊!忘失，没有菩提心的。那菩提心是什么呢?从大悲心起，觉悟的心，要从大悲心行起，你有了大悲心，志与道合者就是大。
所以我们经常说什么是善?什么是大?佛给我们很好的答案啊。所以我们通过真正的修行，这就是最善。我们经常说“老实念佛”呀，老老实实，实实在在的，不夹杂的，你不夹杂，那你才说，刚才说真正修行守真者，你守真，那什么是人家说至于道啊，那证得真理啊，真实啊。我们很多东西都是不真实，没求得真实究竟的。
求得究竟的东西了，真实的东西了，这两个才是最善的、最大的，所以我认为这是最好的答案，佛陀已经给了我们。