一千年前的宋朝，因为知识分子怀揣“为天地立心，为生民立命”的使命，以及提升教育、兴盛文化的梦想，中国出现了很多的书院。南宋时，处于湘江西岸、麓山脚下的岳麓书院在理学家朱熹的建设下，成为“道南正脉”，即理学的正统。古朴的灰瓦白墙，顺山势起伏的庭院，掩映在浓密的树林之中，透露出宁静的圣贤气息和文化氛围。在湖南，有“北有岳麓，南有安陵”之说，传喜法师继12月7日于安陵书院进行了传统文化讲座及接受记者采访之后，2015年12月10日，受凤凰网国学频道之邀，在湖南大学岳麓书院就社会普遍关心的问题又接受了专访。
凤凰网国学频道是凤凰网与岳麓书院联合创办的一级频道。以传播东方智慧、涵养中华气象为宗旨，集学术性、普及性、趣味性、时代性于一体，既是展现国学研究专业动态的公共平台，更是大众亲近国学汲取智慧的公共平台。频道日浏览量高达数百万，在高素质的网民中颇具影响力。
凤凰网国学频道记者提问，在当下的中国，传统文化呈现出蓬勃返热的现象。许多人通过网络、公共讲座、书刊平台在学习和推广儒释道经典。前不久法师在桂林讲“法运的当代机遇”时，说佛教从未像今天这样受到世人的瞩目和重视，请法师展开来谈谈当今中国佛教的弘扬和传播的特点。传喜法师回答，佛教的蓬勃发展，是基于相应的社会需求，中国自鸦片战争以来，坚船利炮攻破了文化的大门；新文化运动之后，西风逐渐压倒了东风。在现代社会，物质建设虽然繁荣，但精神面貌苍白，道德面临危机，实质就是信仰的危机。在精神领域，中华五千年的文明蕴含着国人一直在求索的答案。80年代开始，一些专家学者为中国人的精神家园努力地探索，而现在民间和官方终于达成了一致，急切呼唤传统文化的回归，各方面都在努力寻找，尝试复兴传统。在佛教里，佛陀也曾经授记，2500年后，佛法将再次兴盛，按照汉传的历法，以3000年记算，佛法的再次兴盛，同样也在我们这个时代。文化复兴既是祖先的期待，又是子孙的呼唤。在这样时代需求下，佛教既保留有几千年的传承，又有着众多的寺院平台，更具有广大的社会信仰者和追随者，许多地方在民间，还保持着“家家观世音，户户阿弥陀”的现况。正如余秋雨所说，一句“阿弥陀佛”，传承了中国传统文化的内涵。
记者提出佛门十善业中对于口业的严格规定，并不意味着面对争议事件不表达。针对网络上流传的释永信大和尚事件，和白马奥色事件，有种种攻击、辱骂佛门的声音，请问法师这种现象会不会影响佛门的声誉；如何看待这些批评者的心态。传喜法师回答说，佛制定戒律，教给我们做人的准则，但事实上，这些准则，只要是人，都应该遵守。身不杀、盗、淫；口不妄语、绮语、两舌、恶口；意不贪、瞋、痴，这些都是人往高处走的标准。目前佛教出现的一些现象，许多人包括出家人和佛教徒等，对于佛崇高的地位和佛法的尊贵，丝毫不会动摇自己的看法。但在中国佛教两千年发展的历史中，每个人对佛教都有自己的不同理解和想法，有些人对某些事件因为有一些心理上的差距，而使得这些事件成为茶余饭后的谈资，但无论如何，这都说明对佛教感兴趣的人越来越多。就像明星因为出名，才会闹出绯闻一样。对于佛教来讲，虽然这些是负面的能量，甚至有辱佛门，但也说明至少目前大家都在关注。实际上，佛是真理，是经得起推敲，是不怕人抵毁的，佛门有太多好的人和事，但大多数都不为人所知。在人们关注佛教的时候，哪怕是一件不好的事件，引起暂时的兴趣，法师也希望这些兴趣能够使人们进一步关心佛教和佛教徒，真正地了解佛教。师公悟公上人曾说，芸芸众生，最怕的，是与佛没有缘份，哪怕暂时用脚去践踏，佛法的馥郁芳香仍会有很大的感染力。《法华经》中说，“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”“乃至童子戏，聚沙成佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。”不管是有心还是无心，甚至是一条狗被追急了，无意之中绕塔一圈，绕塔的功德都能成为它的解脱之因，这是佛的伟大之处，因为佛和佛法的圆满伟大，无论如何，都能使人受益。
记者继续问道，人类社会的发展，到底是会推动佛教的发展，还是会让之消失？ 传喜法师回答，现在科学的研究越来越深，越来越精微。而佛教博大精深，占据了文明的至高点。南怀瑾老师曾经说过，佛教就怕不研究，只要一研究，就有去无还，因为佛教几千年的传承下来，哪怕是再有智慧的、一代代的智者实践，也没有人能够探底。因此爱因斯坦曾经说过，能够随着科学的发展而发展的，只有佛教。不管是从科学的角度审视，还是从敌视的角度去挑剔，佛教都能应对，甚至欢迎人们用逻辑推理而被置疑。在今年第四届世界佛教论坛的《佛教与科学》电视论坛中，香港理工大学前任校长潘宗光先生与北大楼宇烈教授一致认为，佛教是能被证明的、智慧的教育，将随着人类文明的发展，越来越发射出光彩和活力。
记者请传喜法师详细介绍佛教传入中国两千年来，在创新和近现代化过程中，对佛教史有贡献的法师。传喜法师说，佛教随着社会的变迁，也在不断地适应社会。《金刚经》里说，“法无定法，是为佛法，”“一切圣贤皆以无为法而有差别。”因此佛教引领着时代潮流，近百年来，不仅在有悠久传承的地方，佛教积极地影响周边国家和世界。同时，还有把佛法带去美国的宣化上人，传到五大洲的星云长老，新一届的中国佛协会长学诚法师，在教内恢复僧团建设的界诠法师，包括广东的大愿法师、台湾通过电视媒体弘法的海涛法师等等老、中、青的优秀法师，更多的是那些默默无闻，推广普及佛法的法师们，佛教才有今天的兴盛。
记者提问，在浮躁的社会，如何安住身心，并请法师推荐可读的佛教经典。传喜法师回答，在城市化和信息化的时代，我们每天所面临的信息，更加需要佛教的智慧去进行判断，需要有“择法眼”，以及良好的定力来做我们的定海神针，稳住我们的脚跟。佛教有普世的价值观，将佛教的善恶标准和道德观念内化到我们的心里，就像法师常讲的“心中要有红绿灯，舌头要绑安全带”。大乘佛教流行的《地藏经》，最早翻译的《遗教经》，开智的《楞严经》，还有《金刚经》，《心经》都是最好的经典。《心经》虽然只有二百六十字，其无穷的智慧可以受用一生。
记者问在互联网时代，佛教怎样争取更多信众。法师回答，科技改变社会，缔造新的时代，但科技只是一种手段和工具。如果好的工具被负能量所利用，也可能导致犯罪的结果，所以佛教要把握当前好的科技工具，让好的工具搭载我们正能量的佛教文化，送到家家户户、每个人的手边。互联网是机遇，我们应该运用好，来为社会服务。在这一方面，也希望媒体人承担使命，使用好媒体这个工具为社会服务。积极敞开资源，为佛教服务，手段和内容结合起来，为整体民族文化的提高，民族精神的进步，和良好社会环境的建立，一起努力。
记者提到西亚和中东正在经历的ISIS之乱，引起世界的忧虑。为什么在全球化的时代，那些假借宗教名义而进行的屠杀行为，为何还能如此猖獗？传喜法师回答，这个问题非常值得政治家去思考。在世界范围内的，科技和媒体都这么发达的时代下，不一定是中东人，也许会是白人，也会被某种极端思想洗脑，这是人类整体的问题。一两百年以来，唯物论的观点席卷全球，人被物化之后，精神上非常压抑，灵魂迫切需要寻找信仰。当信仰的基本需求被利用，人们很容易受到低级的，打着信仰招牌的思想引诱。一方面为经济疲于奔命，一方面精神上又有信仰需求，如果没有接受到正确的信息，就很容易被洗脑，我们国内也有这样的现状，实际上这是整个人类都面临的问题。正信的宗教的正能量，反对暴力，追求真、善、美，佛教有责任分享出去，并运用好媒体给出信仰上的正确指导。
记者问法师儒、道相互包容吸收相互影响，在不同文明的对话中，佛教是否应该更加主动地进行公共表达，更多地获得世界的认同？传喜法师回答说，佛教确实需要更加主动地进行弘扬，因为佛教曾经经历过不公正的待遇，所以现在需要迅速地进行自我修复。赵朴老曾经说过，中国僧才断层，在青黄不接之下，还要承当这么大的文化传播，和社会道德重建的重任，可以说起步艰难、责任重大。因为佛教本身就是在废墟上的恢复，是落魄之后的重建，佛教的观念还不被大多数人所了解。所以，现在我们更多力量用于告诉大家佛教不是迷信，不是所谓臭老九，这样来以正视听，并还佛教以清白，这尚有大量的工作需要去作。西方文明的发展现在也遇到了瓶颈，正在急于从东方文明中寻找答案，所以现在，是东西方文化相互借鉴的时代，而不是哪一方压倒对方的时代，世界不同文化要化消自身的摩擦。在联合国，法师感受到世界对东方文明的期待，世界宗教大会上，佛教也被选为最和平的宗教。宗教是无国界的，是国际化的。
记者专访结束后，岳麓书院的朱汉民院长与传喜法师互赠礼品，朱院长赞叹法师运用媒体的力量，是很好的传播佛法的方式。岳麓书院从事儒家学说的研究和推广，与法师一起，从不同的角度，弘扬国学和传统文化，加强国家文化软实力的建设，可以说是殊途同归。在岳麓书院和凤凰网共建的国学频道接受采访，传喜法师是佛教第一人。朱院长与法师还就阳明心学进行了简单地交流，共同认为儒释文化在中国是相互交融和借鉴的。