是我们的心对它下了定义

执着，来自“我”的心。比如好看和不好看，是由“我”的心决定的，现代人喜欢苗条的女子，唐代却以胖为美。不同时代、世界各地的审美观都不尽相同，举例来说，大多数人看到花朵会觉得美丽，感到欢喜，但在非洲有些地方，人们觉得花是诱惑人的恶魔象征。仔细想想也有道理，将鲜花折下放上十几天看看，再好看的花也会枯萎发臭，并不美好了。其实花本身没有善恶的差别，是人的心对它下了定义。

有个故事，说韩国的一个大师曾想到中国取经，历尽千辛万苦，走到半路的时候，他没吃又没喝，忍饥挨饿，在一个夜晚昏过去了。当他醒过来的时候，听见了小河叮叮咚咚地淌水声。他揉揉眼睛，看到隐隐约约如星星闪烁般的美妙光芒，原来正是救命的湖水。大师喝了一肚子甘甜的湖水，心满意足地躺下睡着了。第二天早晨，当他再次醒来的时候，却闻到恶臭扑鼻，仔细一看，湖里漂着一具腐烂的死尸，被开膛破肚，血淋淋的一大片，尸体里的五脏六腑在湖中若隐若现。大师看到后，一阵恶心，不停地呕吐起来。当他吐完之后，用定力一观，发现早晨的恶心和昨晚的甘甜，都来自于“我”的分别心。他当下就顿悟了。

佛陀在《金刚经》、《心经》等经文中，向我们描述了佛的空性境界，包括很多高僧大德的禅思偈语，对大部分人而言，也都只停留在粗浅的理解文字上。无论你多么会背诵这些美妙的经文，不可思议的境界，现在的你依然会认为花香好闻，屁臭难闻，是我们的分别与欲望造就了一切。人们都喜欢听好话，有些自认为修行好的人，张口闭口修忍辱、谈空性的人，当听到不好听的语言时，负面情绪就会爆发，从“我”的心中，会产生反感，甚至产生嗔恨、傲慢、疑心病等不善的心念，无明造下很多恶业，引发烦恼与痛苦。

在藏区，寺庙里、佛学院里的喇嘛们经常辩经辩论，辩佛教的真理，辩对错是非。如果你们去到那里，发现一群喇嘛在哄堂大笑，那绝对不是在讲笑话，也许他们正在挑某个师兄的毛病，把他最严重的缺点挑出来供大家“欣赏”，这种“大家来找茬”是没有任何恶意的，当事人会有很多机会认识“我”的心，这其实是大益处。“理不辩不清，话不说不明。”都憋着伪装自己，都虚着假情假意，谁也没办法进步。

海螺到底是白色还是黑色？我们从小就被灌输一种思维方式：多角度看问题。一个物体本身的颜色，不代表它永远都是这样的颜色。海螺是白色的吗？如果你很肯定地回答“是”，那我把海螺染成红色的呢？这个世界不是只有二分法，不是只有黑和白，还有很多中间的思维，这就是中观。佛教阐述的这种逻辑非常好，可以让我们清楚了解一个事物的来龙去脉，明白无常，并且不执著于眼前的变与不变，不执于“我”的心。

眼前的苦难，就算你真切感受到，并痛苦难捱，但这些并不究竟、也不永恒，只要打破了它的来源，痛苦就会消失。所有痛苦的根源，是由自我的业力而产生。业有善种子，有恶种子，播种下什么样的种子，就会收获什么样的果。让人生起负面情绪的就叫恶业，让人生起正面情绪的就叫善业，有一种是不善不恶的，叫做无记的状态。

看到这篇文章的时候，很多人在用心闻思，结合自己，深深体会。有些人却不能专心去看，只是快速浏览一遍，或许心里还想着等下打扫家里的卫生，上班，或者出门要化妆、穿漂亮衣服等等，这些想法其实也不善、也不恶，这就是无记的。

如果你想着：“我为了别人看到我时感到和善，化化妆吧，穿着得体一些吧。”这也叫善事。如果你想：“我一定要穿得光鲜亮丽，一定要化个比别人漂亮的妆，吸引很多异性的目光。”这个想法就不好了。如果你只是化了个妆，什么也没想，那就是无记的状态。

佛教要做的是什么呢？把所有负面的情绪我们称为“毒”的贪嗔痴嫉妒傲慢疑心病等等，用跟随具德上师闻思修佛法的方式，认知它，培训它，击破它，转化它，让“我”的心不在“毒”中浸泡，这就是在学习离苦得乐的过程。