【今汝不然!是故应知，随所合处，心则随有，无有是处】佛直接跟阿难讲：你今天所讲的这个逻辑，是讲不通的，是不合乎道理的，是不可能的。所以随所合处，心则随有，无有是处。
你以为随所合处，心是在我们在用的时候所产生的。
那好了，我们现在在世间处理事情的时候，在世间生活的时候，往往都是遇到事情，心情才产生变化，遇到事情所产生变化的这个心情，这个心态是不是你?
随所合处嘛是不是?(大众：无声)
完了，没声音了，这个时候可六根清净了，啥反应没有了。
是不是?(大众有答： 是，有答：不是)完了，说是的出问题了，说不是的还出问题。刚才都说了，一体不对、遍体不对。
那我们在处理事情的时候，所产生的这个心情，到底是不是你?谁知道?
要离开是、非啊!
我们讲法身的时候，诸法空相、不二，不能说是、也不能说不是，只可用，不可取，应该是这样的。
你说是，那它已经有实体了。
你说不是，可是起到了作用性。说是和不是，这两者都在是非之中，在生灭之中。
佛法讲不二，不二就是我不动心意识，不去分别执着，不立知见，但是当下清清楚楚明明白白，来了就用、去了就算，这就对了。
实际上讲《楞严经》里头的原文，很容易把我们搞蒙。
我们讲经，不能离开经文。我刚才打这个比喻，你就听懂了，经文它是在逻辑里头。在逻辑里头的东西，如果你转不出来，你脑袋还像以前反应那么慢，不行。
一句话，就够你琢磨一辈子了。你转过来头，尾巴又转没了，等摸着尾巴的时候，头又找不着了，老是摸不到方向。
——选自祝圣寺楞严坛城公众微信圣空法师开示