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汉传法师
【2023-12-06】我们今天在抉择一个生命体，不管你遇到一个男人或者一个女人，一只蚂蚁或者一只鸟类的众生，你怎么判断这个众生，他是一个功德或者是一个罪过？你去判断他的内心状态，就能够看出来这个人的生命
【2023-12-06】第一个，我们到临终者的面前，第一件事情善巧开导安慰，以生正信。你最好对这个亡者要有所了解，一般来说，你一定要他厌离娑婆、欣求极乐，尤其是厌离娑婆更难，因为他在娑婆世界待太久了。如果
【2023-12-05】设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道。若不尔者，不取正觉。前面的尊贵身，当然还是一个有漏的福报，这个地方是说你受持名号，你很容易成就
【2023-12-05】《法华经》把佛陀的智慧分成权法妙、实法妙，权实不二。那么什么是权法呢？权法就是在因缘上的修证。佛陀为了满足众生的根机而开出了五乘的法门，各取所需：你喜欢追求快乐，你喜欢追求寂静，你
【2023-12-05】如果你看《弥陀要解》，你就会知道，我们临终的人要达到正念，要有三种力量出现，缺一不可。这三种力量都跟智慧有关系，你不可能天生就有！都要经过后天的教育。心随境转在《楞严经》里面说，我
【2023-12-05】作为一个空中的云，作为一个空中的雨水，它是平等的。佛陀出世，他不管你是谁，也不管你过去造恶、造善（云也是一样），都是平等的。 那么这个平等的云跟雨，为什么众生受益不同呢？以下就讲出
【2023-12-05】举一个例子。有一个妇人，跑到河边准备要跳河自杀。正当要跳的时候，佛印禅师一看赶紧过去把她拉住。佛印禅师说：你怎么回事呢？她说：师父啊！我没法活下去了。这怎么回事呢？她说：我本来有一
【2023-12-05】作为净土宗的修行者，当我们娑婆世界的果报体投生到极乐世界的时候，其实我们的生命是产生了重大的变化。什么变化呢？就是说，我们过去是一个有漏的因果，往生后转成一种无漏清净的因果。这两个
【2023-12-04】名字即佛。名字即者，学名字也。知一切法，从因缘生。不从时、方、梵天、极微、四大等生，亦非无因缘，自然而生。知因缘所生法，皆悉无常、无我。名字，当我们确定了声闻人的目标是趋向于寂灭为
【2023-12-04】智者大师把整个成佛之道简单地判作两个阶位：一个是般若道，一个是方便道。什么叫般若道呢？就是你从凡夫到大乘的见道位，就是我们别教所说的大乘的初地，叫般若道。般若道的修学特色，就是以智
【2023-12-04】一个有志气的修行人，一定追求临终的感应道交。临终的感应道交重点在于突破生死关，就是你必须在生死的关卡能够突破出来。突破生死关，当然这个心态的水平就比较高了。按照善导大师的说法，三种
【2023-12-04】恶兽毒虫 藏窜孔穴 毘舍阇鬼 亦住其中前面的经文，那个火烧的情况：躁动不安、寿命短暂，主要的是约着欲界众生。但是有些外道（这些外道还不是我们现在的外道，是佛世的外道），这些佛世的外道
【2023-12-04】问：在〈信解品〉中，小乘圣者以种种譬喻自述回小向大的心路历程与佛陀的善巧安排。对大乘的修行人，佛陀的布局为何？若以〈信解品〉喻说的方式，大乘行者回家成佛的过程为何？
【2023-12-04】我们看最后的结示。（一）内观真如安住心性，不随妄转。法界圆融体，作我一念心；故我念佛心，全体即法界。（二）外顺弥陀一心归命，通身靠倒。 阅读
【2023-12-04】问：请法师慈悲开示，就着念佛的人，是不是可以克期取证，提前往生？净界法师答：这个我们刚刚有说过
【2023-12-04】问：忆佛念佛和心想佛号相不相同？净界法师答：佛号，我想这样，你忆念佛陀的功德，四十八愿，对不
【2023-12-04】问：师父您好！关于权法、实法的操作，弟子这边再具体问一些生活上面操作的细节。我们凡夫在日常生活中常会受到业力的刺激，可能一天下来情绪起起伏伏的，有时候会烦恼。在烦恼当中当然不是那么
【2023-12-04】汝诸子等，先因游戏，来入火宅。这个是根本无明。我们为什么一念清净心堕入到三界轮回呢？因为真如不守自性，一念妄动，这个是更深的。三界轮回，最早是法执，就是有所得。按《楞严经》的说法，
【2023-12-03】我们看最后一段，庄严的第三段，池水庄严。戊一、总标宝华千万种 弥覆池流泉微风动华叶 交错光乱转极乐世界的依报，除了大地的依止处，我们看，从它的功能区分主要有两块：一
【2023-12-03】前面讲到桥陈那比丘知道：原来三界这个地方是住旅馆的，我们是客人。他觉悟到三界是一个苦恼的处所，从这个地方他产生了出离心。有了出离心当然还要有智慧。前面说客人是约果报，这里是约着我们