佛教故事：佛陀教你不生气
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汉传法师
梦参老和尚
【2024-01-24】有不少藏密上师们，因为藏密法门的本质真相，被平实公开披露以后，失去长期所营造出来的崇高地位，亦因信众大量流失，所以心中起瞋而作报复，便以化名于网际网路上，不断质疑云：你们正觉同修会
【2024-01-24】莲生活佛的作品《佛王新境界》〈莲花童子与帝释天〉（引自真佛资讯网）这么说：【莲花童子（阿弥陀佛）下生娑婆说法度众生，当然是第一大事因缘，而随同下生的诸多莲花童子，虽号称十八大莲花童
【2024-01-24】一、世尊摧邪佛告尼健子。我之所说。色者无常。无常即是苦。苦者即是无我。无我者即是空。空者彼非我有。我非彼有。痛．想．行．识及五盛阴皆悉无常。无常即是苦。苦者无我。无我者是空。空者彼
【2024-01-24】曾经有那么一天一二三菩萨著曾经有那么一天，在看电视的时候，看到一部出家众的往生以及追忆其平生的记录片，这位出家众在四十年前追随她的师父，后来从事济贫救苦的各种志业，不断无私地行善，
【2024-01-24】不需要对正法演说者生起烦恼一二三菩萨著在这个世界上，最重要的是什么？真正学佛的人的答案，一定是一样：学佛！如果您的答案和这个不一样，那您必定还没有十信位满足！应当多看佛经，多信受佛
【2024-01-24】谤法者必下地狱乃佛之告诫无所住菩萨着辨正如下︰谤法毁 佛者必下地狱，此乃 佛之告诫，00网有不会愚痴到指控 佛涉嫌毁谤吧？佛法乃是义学，而非玄学，众生依照 佛的开示一步一步往上修证，也能
【2024-01-24】佛经确有讲述大菩萨示现妓女身度众，喇嘛教学人最善于引用的就是华严经中所记载的婆须密多菩萨来为其邪淫双修打掩护。但是，《华严经》中婆须密多菩萨，虽现淫女之相，却是令学人脱离淫欲的一种
【2024-01-24】辨正1、执着离念灵知心为实相心而不肯舍弃者，即是畏惧解脱境界者，即是畏惧无我境界者，即是凡夫之人。谓离念灵知心正是意识心故，若离俱有依（意根、法尘、五色根），即不能现起故；若离因缘
【2024-01-24】佛陀说菩萨要经历几十个阶位的修学，于无生法忍的亲证后，即生到如来家之后，还要经过近两大无量数劫的修行，然后十方如来才会予以灌顶而受法王子职。假使有菩萨利根而又精进，勇猛不懈，可以化
【2024-01-24】我们接着要来说明：印顺法师的人间佛教思想本质，跟佛菩提道的正理有什么差异？这个题目很重要。如果不能理解他的人间佛教本质与佛菩提道所说的人间佛教有什么差异，那么就无法离开印顺法师弘传
【2024-01-23】当披上僧衣，圆顶俱戒，您一定发心是要做人天师范，广利众生，传播佛法。可是，人天师范不是僧衣表象而是实证般若内涵；广利众生不是经忏放生而是以法利益有情；传播佛法不是一经一号看破放下而
【2024-01-23】接下来我们要讲三贤位的修行，应当如何圆成进入初地的功德？进入初地这几个字绝不是说著好听的，必须要有一些基本的功德，不可能凭空就完成。我们会举出一些现成的例子来说明三贤位的修行，因为
【2024-01-23】十行位最主要的修行就是在长养圣性，把自己的那一些习性给修除掉，让那些习性不会再现行，才算是十行位性种性的修证圆成；因为你想要入初地，而初地是一切烦恼障都不现行；烦恼障现前是地前的事
【2024-01-23】成佛之道大略可以分为远波罗蜜多、近波罗蜜多和大波罗蜜多等三个阶段。远波罗蜜多是指十信位以及十住、十行、十回向位的修行，由于这个阶段距离佛地仍然十分遥远，所以称为远波罗蜜多，而这其中
【2024-01-23】（真心新闻网採访组报导）依于佛法二乘菩提之四加行为前提，因缘福德俱足时，由断除我见(身见)、疑见、戒禁取见等三缚结，而说为证入了二乘见道位须陀洹果， 佛陀如此开示：若多闻圣弟子此苦圣
【2024-01-23】（真心新闻网採访组台北报导）让我们把焦点拉回到密宗的「四加行」，噶举派「法王」第十七世噶玛巴这么说：「『四加行』分为『共同的加行』和『不共的加行』两部分。第一部分共同的加行，也称为
【2024-01-23】自从正觉同修会开始弘法以来，各大山头私底下的抵制说法是：正觉同修会弘扬的法义很奇怪，他们与各大道场弘传的都不一样。暗示说：正觉同修会的法义有问题。佛陀在《罗云忍辱经》中说：佛之明法
【2024-01-22】俺蒙你把你哄六字大明咒揭密我们也可从六字大明咒的出处，也就是所据经典的义理来考察其内涵是否符合如来正法的真实义。印度佛教晚期已经密教化，已偏离了如来正轨；传入西藏之后，与苯教结合，
【2024-01-22】听说大乘是后来才兴起，大乘经典没有结集史，大乘经典来路不明，不大能够相信祂的内容。关于大乘兴起的问题，声闻部派佛教之后的大乘兴起，已经是第二次兴起。提出这样问题的人，事实上，他对于
【2024-01-22】佛陀在《优婆塞戒经》中对善生说：【善男子！诸外道说：一切世间皆是自在天之所作。亦复说言：未来之世，过百劫已当有幻出，所言幻者即是佛也。若自在天能作佛者，是佛云何能破归依自在天义？若