海云继梦：完全守住一个念头

完全守住一个念头

就像各位现在的坐姿，

五个钟头──完全守住一个念头，

「若心他缘」，那你要「摄之令返」，

这样你才能置心一处，使心不乱如果

那心跑掉，都还不知道，那你就不能成就了。

我们坐在这里，坐五个钟头，大概都没问题，

但是大概只一个钟头没问题而已！

以后啊，那后面的四个钟头啊，

你的心啊都在守住

「哇，脚怎么那么痛？」

「我要怎么忍过去啊？」

汗一直流、一直流

结果你的「置心一处」，只是心在那里──

痛啦、忍啦、汗啊你不是在风门上，

你一直在那边计较、计较，

「为什么痛这么久了，

时间还没到吗？」

那些个妄想，不断地在起作用

这个时候，你就是坐了五个钟头啊，还是

没有功德，还是没有效用！

如果在这五个钟头当中，

你真的能把心放在风门上，

经过历炼完成时，那就「真的不一样了」。

问题是，这五个钟头当中

我们的心都不在那一点，

你在好几个地方啊！

一直跑、一直绕、一直躜要不然，

就想要找理由，「我能不能昏倒？」

有人把你拉出去，就不必那么痛了！

或者，

我能不能借口说「我要去尿尿」等等

这么多的情况，你的心都散乱了！但是

你有没有办法「把它抓回来！」

「怎么抓呢？」──还是「置心一处」！

就是安住在风门上。

所以──那一处的定位你要很清楚！

心是什么？心被妄想俘掳了，那你知道吗？

知道了，就赶快再抓回来，才是安住在那里，

就这样子、就这样子，修行的工程就这么简单！

但是呢，

要把心安住在那个地方，这不是容易的事！

对每一个人来讲都是考验。

那么，究竟要安住在那里？

我们从最初期的立场来说，

才有毗卢遮那七支坐相，

有看呼吸、数呼吸的教法。

数呼吸，我们叫「数法」，

然后不数了，叫「随法」，

然后呢，我们息入息出啊也不看了

那这个只是从表相上看。

事实上，就只要看住你的心，

你愈专注，愈停住在那个地方，

那事实上，它就已经一直在超越、一直超越了

文字上所叙述的，是你还没走的这个过程，

当你走过以后，这个东西已经不存在了、

已经不存在了。不要被这些名相来障碍，

我们要想办法超越它、超越它──那就是

好好的置心一处！

当你真的把心放在鼻息上的时候，

数随止已经不是重点了，

不要在意它，不必在意它了！

现在，大家需要的就是「提起正念」、

把心安在风门上！ 参！