接着我们来看看菩萨的果位。这个菩萨的果位是根据《菩萨璎珞本业经》所列的五十二个位次，就是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，有五十二个阶位。
我们来先看十信。我们把十信的基本定义做一个说明。
十信位言信者，顺从义。谓此位菩萨，闻说真如实相之理及三宝功德，能生信解，随顺不疑，名之为信。
我们刚开始修学佛法，第一个接触的阶位就是十信位。这个信就是对真理的顺从，就是至少你认同。虽然你没有证得，至少你是随顺服从。那么顺从什么呢？有两个：第一个，对真如实相的顺从；第二个，对三宝功德的顺从，叫作信。
当然这个信它不是迷信，它是智慧的观照，一种真实的信仰。我们刚开始要进入信位，有两道菩提智慧：一个是空观的智慧，照了真如本性何期自性，本自清净，自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别。你相信你的本质跟佛陀的本质是一样的。虽然我们无始劫来有很多很多的烦恼跟业力，但是并没有去改变我们的本质。我们的佛性还是清净的，这是第一个信仰。
第二个，你相信三宝的功德是可以救拔你的，尤其是对法的信仰，对法门的信仰。就是心力跟法力两种信仰，随顺不疑，名之为信。这个信有十个阶位。
一、信心。二、念心。三、精进心。四、慧心。五、定心。六、不退心。七、回向心。八、护法心。九、戒心。十、愿心。
十信位，古德给它一个名字，叫外凡资粮位。为什么叫外凡呢？因为他的心心游理外，他的心是在真如的法性以外活动。也就是说，十信位菩萨的特点：理观薄弱。他只在忏悔业障积集资粮，所以事修强。理观薄弱事修强。
十信位是整个修行问题最多的时候。就是整个成佛之道中，这个十信位是所有人最容易退转的时候，内忧外患。《楞严经》专门讲十信位，内有烦恼的干扰，外有业障的障碍。这还不够，还有鬼神障，所以这个时候是内忧外患。
而且他理观又薄弱，他完全靠信仰：他相信他的本性是清净的；他相信我依止阿弥陀佛的圣号就可以救拔我。他两种信仰：内信真如；外信弥陀。但这个时候理观薄弱就有问题，他没办法去抗拒外境对他的刺激。所以十信位只能够做到启动第二念的正念，这个很重要。
十信位的菩萨临终正念的培育，他没有第一念的正念，不可能！因为他理观太弱了。所以，十信位的菩萨，当外境刺激他的时候，他是先起烦恼。但是他第二念马上开始调整，尤其是到后面的不退心以后，他那个十信让他很快能够恢复功力。所以十信位的菩萨，他只能够培养第二念的正念。