三大佛咒及其经文

公认的三大殊胜佛咒:

大悲心陀罗尼

佛顶尊胜陀罗尼

宝箧印陀罗尼

1.大悲咒

公认的三大神奇殊胜威力惊人的咒，其中流传最广、最深入民心的是千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼，简称为大悲咒。此咒因为观世音菩萨信仰的人众多而深入人心，易于在世人中传播。建议大家多念诵读诵此经咒会得到三千大千世界一切佛力的加持；等同于读诵过去、现在、未来所有佛所说的经典；也能满足世间一切吉庆。持咒与持佛号观想佛之法身三者区别其实不大！就好像打坐时用呼吸法还是观想法还是念诵佛咒佛号，这三种入定的方法本质上没差别。

大悲咒的功德利益:

1、能得安乐

2、除一切病，延年益寿

3、常得富饶 

4、灭一切恶业重罪

5、永离障难

6、增长一切白法诸功德

7、远离一切诸怖畏

8、成就一切诸善根

9、临命终时十方诸佛皆来授手，任何佛土，随愿得生。

10、不堕三恶道。

11、得无量三昧辩才。

12、诵持大悲神咒者，于现在生中一切所求若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也，唯除不善、除不至诚。

13、若诸众生侵损常住饮食财物，千佛出世不通忏悔，纵忏亦不除灭，今诵大悲神咒即得除灭。

为何要念大悲咒，因为:

（1）若侵损、食用常住饮食、财物，要对十方师忏谢，然始除灭。

（2）今诵大悲陀罗尼时，十方师即来为作证明，一切罪障悉皆消灭，一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧物、污净梵行，如是等一切恶业重罪，悉皆灭尽。

（3）唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业亦不得灭，何况重罪。所以，若信解此咒，并念此陀罗尼可灭很多重罪且能远作菩提之因。

诵此大悲陀罗尼者，当知是人:

（1）即是佛身藏，九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故。

（2）即是光明藏，一切如来光明照故。

（3）是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故。

（4）是妙法藏，普摄一切陀罗尼门故。

（5）是禅定藏，百千三昧常现前故。

（6）是虚空藏，常以空慧观众生故。

（7）是无畏藏，龙天善神常护持故。

（8）是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故。

（9）是常住藏，三灾恶劫不能坏故。

（10）是解脱藏，天魔外道不能稽留故。

（11）是药王藏，常以陀罗尼医疗众生病故。

（12）是神通藏，游诸佛土得自在故。可见此咒功德，赞不可尽。

诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，比如有外道恼乱，诵此咒一遍，诸外魔悉皆远离。如法诵持者，观音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧。

《大悲咒》总结起来，可用四句偈说一说它：

稽首观音大悲主 愿力宏深相好身

千臂庄严普护持 千眼光明遍观照

真实语中宣密语 无为心内起悲心

速令满足诸希求 永使灭除诸罪业

龙天圣众同慈护 百千三昧顿熏修

受持身是光明幢 受持心是神通藏

洗涤尘劳愿济海 超证菩提方便门

我今称诵誓皈依 所愿从心悉圆满

南无大悲观世音 愿我速知一切法

南无大悲观世音 愿我早得智慧眼

南无大悲观世音 愿我速度一切众

南无大悲观世音 愿我早得善方便

南无大悲观世音 愿我速乘般若船

南无大悲观世音 愿我早得越苦海

南无大悲观世音 愿我速得戒定道

南无大悲观世音 愿我早登涅槃山

南无大悲观世音 愿我速会无为舍

南无大悲观世音 愿我早同法性身

我若向刀山 刀山自摧折

我若向火汤 火汤自枯竭

我若向地狱 地狱自消灭

我若向饿鬼 饿鬼自饱满

我若向修罗 恶心自调伏

我若向畜生 自得大智慧

发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。

南无阿弥陀佛(十遍)

南无观世音菩萨摩诃萨(十遍)

接着以平直虔诚恭敬心念诵读诵《大悲咒》(最好包括千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经经文中的日光菩萨陀罗尼和月光菩萨陀罗尼)五遍以上！最好是二十一遍。

2.佛顶尊胜陀罗尼

净除一切恶道佛顶尊胜陀罗尼出自于《佛顶尊胜陀罗尼经》

此咒的神奇力量:

一、得闻是经：

1、 净除千劫已来积集重障恶业之罪；

2、 不受种种生死流转地狱饿鬼；

3、 不受旁生阎罗王界；

4、 不受阿苏罗身；

5、 不受药叉鬼神；

6、 不受布单那；

7、 不受羯吒布单那；

8、 不受阿波娑摩啰；

9、 不受蚊虻龟狗蟒蛇等身；

10、 不受一切诸鸟；

11、 不受诸猛兽；

12、 不受一切有情乃至蚁子之身；

13、 更不重受便得转生；

14、 与诸佛菩萨同会一处；

15、 得大姓婆罗门家生；

16、 或生刹帝利种；

17、 或生豪贵最胜家；

18、 随所生处忆持不忘。

二、若人欲终，忆念此陀罗尼：

1、 还得增寿；

2、 身口意净亦无苦痛；

3、 随其福利悉蒙安隐；

4、 亦令一切如来之所瞻视；

5、 一切天神常为侍卫；

6、 人所敬重；

7、 恶障消除；

8、 一切菩萨同为覆护。

三、若有读诵信持此陀罗尼者：

1、当知此人所有三恶道苦，破坏消灭无有遗余；

2、诸佛净土及诸天宫，一切菩萨甚深行愿，随意游入悉无障碍；

3、不为秽恶之所染著；

4、亦如莲华飞尘不染；

5、乘此净业必生善趣。

四、若能如是书写受持，听闻赞诵恭敬供养者：

1、一切恶道皆得清净；

2、诸地狱苦速能消灭。

五、若人书写此陀罗尼安于高房、山高楼台之上(注意不要被淋湿或风吹飞了)，若能远远相见，或者近前映身，如有风吹陀罗尼幢上轻尘落在身者：

1、 彼诸众生所有罪业尽皆消除；

2、 不堕恶趣地狱饿鬼旁生；

3、 不受阎罗地狱阿修罗身；

4、 不受众恶之苦；不为罪垢染污；

5、 得诸佛之所授记，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

六、若有短命诸有情，当净洗浴著新净衣，始从白月一日乃至圆满十五日时，斋戒一心诵陀罗尼满其千遍受持：

1、 令短命者命还增续永离病苦；

2、 一切业障悉能消灭；

3、 不受一切地狱之苦；

4、 不受一切鸟兽乃至有命之类；

5、 闻此陀罗尼声一经于耳。尽此身已更不复受一切众苦；

6、 若复有人忽遇恶病众苦逼迫。闻此陀罗尼者即得永离一切恶病众苦消灭；

7、 若应堕在恶道亦得解脱；

8、 即得往生妙喜世界；

9、 尽此身已后更不受胞胎之身；

10、 所在之处莲花化生；

11、 随其所生常得宿命忆持不忘。

七、若复有人，先造一切极重业已遂即命终，由此恶业应堕地狱、旁生饿鬼之趣，乃至堕在捺洛迦中，或生水中或作禽兽种种之身。取其亡者随身分骨。净土一把以陀罗尼咒之二十一遍。散于骨上。亡者生天。

八、若人常能日日诵此陀罗尼满二十一遍：

1、 应消一切世间殊胜供养；

2、 舍身往生极乐世界；

3、 若常诵念复增寿命受诸快乐；

4、 舍此身已即得往生种种微妙诸佛刹土；

5、 常与诸佛俱会一处；

6、 一切如来常为演说微妙之法；

7、 一切诸佛授菩提记；

8、 身光照曜一切刹土；

9、 乃至获得无上涅槃。

念诵时结手印:

3.宝箧印陀罗尼

宝箧印陀罗尼是末法时代救度众生的极胜妙法宝，是佛陀大悲心赐予众生对治贫穷、疾病、灾祸、福薄业重，所求不遂，多诸衰恼厄难等一切障缘的无畏武器! 是末法时代福薄业重众生迅速消灭恶业重罪、增长福报、获大功德、大福报。求财得财、求妻得妻、求子得子，一切所求，悉满所愿。现世获大安乐。大福报，命终往生净土的如意至宝。念诵此经咒会得到三千大千世界一切佛力的加持；等同于读诵过去、现在、未来所有佛所说的经典，能满世间一切吉庆。

多看一眼下面这个图片，这是宝箧印陀罗尼经咒塔。见闻接近放置此经此咒之塔及塔形像此生就可成就无量功德！

四、四无量心(三遍)

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南无释迦牟尼佛(三遍)

南无十方三世一切诸佛菩萨一切三宝一切圣人圣贤僧(三遍)

南无观世音菩萨摩诃萨(三遍)

南无尊胜幢菩萨摩诃萨(三遍)

南无宝箧印陀罗尼(三遍)

另外说一下修行除盖障菩萨心咒的重要性。
在观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨即金刚萨埵、地藏王菩萨、弥勒菩萨、大势至菩萨即金刚手菩萨、除盖障菩萨和虚空藏菩萨这八大菩萨中，除盖障菩萨不仅具有消除天下一切如父如母众生内外交替的“色、受、想、行、识”这五蕴的菩萨。而且还具有消除天下一切如父如母众生的“名、利、食、色、睡”，消除这五盖的菩萨，与此同时更具有超越“地藏菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、观世音菩萨、弥勒菩萨”等五大菩萨的修为、功夫和境界之一的遣除一切道障。

修行除盖障菩萨的真义，可通过“忆、思、悟、修、行”功夫，从内源中发掘、觉悟除盖障菩萨的真义。“除盖障菩萨”在八大菩萨中都并不是很出名，这跟有些修行人或信众都希望能够“顿悟顿修顿成”、“立地成佛”、“一蹴而就”，“即生成佛”，从而有的人忽视了最为基础的基本功的修行。所以，众生修行时应意识到修行必须循序渐进打好基础，任何侥幸都无济于事。

在八大菩萨中，“除盖障菩萨”和“虚空藏菩萨”的修行是比较不被推广普及的，这是不少修行人的失误与偏颇之处。
 “除盖障菩萨”代表诸佛之定德，在无量僧祇劫前“除盖障菩萨”曾为文殊菩萨之师。据说有人如果能听到他的名字，一弹指间就能发善心，除一切障碍。由于去除了一切障碍，就可以随心所欲的生出无数财宝、福德，能够护持众生的财缘，救助一切贫困，灾祸中的有情众生。因此“除盖障菩萨”也被有的人当财神来供养。平时都念诵除盖障菩萨心咒，通过念诵除盖障菩萨心咒，把你修炼至与除盖障菩萨无二无别。需要帮助别人，遣除他人各种道障时，才念诵除盖障菩萨遣除一切道障心咒。

除盖障菩萨心咒：

嗡  切   玛   欧  德   那  达   效

除盖障菩萨遣除一切道障心咒：

嗡  甲那么噶  恰得勒罗萨  毗甲  毗甲  毗 甲

世尊示现讲法，整个过程高度重视“初阶罗汉道、进阶菩萨道和高阶佛陀道”这三阶同修。

世尊不仅指出对初学者开始修行时要重视罗汉道的“清（清净无为）、平（平等待人）、乐（离苦得乐）、道（罗汉道成）”这四圣谛的修炼、修持和修证。

而且还高度重视菩萨道的“慈（祈愿所有众生永具安乐以及安乐因）、悲（祈愿所有众生永离众苦以及众苦因）、喜（祈愿所有众生永不离失无苦之快乐）、舍（祈愿所有众生永离贪嗔痴住平等舍）”这四圣谛的修炼、修持和修证。

与此同时，世尊更加高度重视佛陀道的“乐（觉悟自性净土极乐游）、明（无量光明济苍穹）、无（水火既济造化无极妙）、念（觉察念头观照生住灭）”这四圣谛的修炼、修持和修证。

学佛修行初阶入门修炼、修持和修证罗汉道时，首先不仅要在“见性(即性功)”上修炼、修持和修证好“生、住、灭、玄”这四法要，而且要在身体的“命功”上要修炼、修持和修证好“地、水、火、风”这四大，与此同时更要在“道功”上修炼、修持和修证好“清（清净无为）、平（平等待人）、乐（离苦得乐）、道（罗汉道成）”这四圣谛，否则修道的基础是不夯固、不牢固、不坚固的。

进阶学佛修行菩萨道时，首先不仅要在“见性”上修炼、修持和修证好“文殊菩萨、  弥勒菩萨、观世音菩萨即普眼菩萨、地藏王菩萨、 普贤菩萨即金刚萨埵、大势至菩萨即金刚手菩萨”依次顺着六大菩萨的大智大慈大悲大愿大行大喜舍的修持，而且要在“命功”上修炼、修持和修证好“文殊菩萨、 普贤菩萨即金刚萨埵、观世音菩萨即普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、地藏王菩萨、金刚手菩萨即大势至菩萨、除盖障菩萨、虚空藏菩萨、清净慧菩萨即法生菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨等这些菩萨的至深真义。

代表着什么样的至深真义呢？这是行菩萨道的一些技巧，在《圆觉经》里面分别由十二位菩萨按善巧方便的顺序依次上来提问题，来告诉了众生成佛的这个过程。

第一位是文殊菩萨，第二位是普贤菩萨，第三位是普眼菩萨，第四位是金刚藏菩萨，第五位是弥勒菩萨，第六位是清净慧菩萨，第七位是威德自在菩萨，第八位是辩音菩萨，第九位是净诸业障菩萨，第十位是普觉菩萨，第十一位是圆觉菩萨，第十二位是贤善首菩萨。这十二菩萨排列的顺序，隐藏很大的奥秘:这十二位菩萨中，四位菩萨依次顺序为一组。第一组是直指人心，见性成佛，第二组是大乘渐修法门，第三组是渐修法门的入手，而后到大彻大悟的境界。

另外，南怀瑾先生曾说，从第十一位菩萨开始，倒转来走，就是渐次增进的秘诀所在，否则，你从第一位菩萨开始，容易走上狂禅。

《圆觉经》里面这十二位菩萨的排列，已经告诉我们一种修法。

第一位的大智文殊师利菩萨代表智慧成就，悟了道智慧成就以后，就要起“行”。光想自己独自修，不入世，不修菩萨行，那是不对的！所以古人有的人说禅宗容易流入小乘偏空之果，非菩萨道也，这说的也不无道理。

但是，达摩的禅不同，有理入及行入，理入智慧成就以后，须入世修菩萨行。

所以文殊师利菩萨以后，接着便是第二的大行普贤菩萨。但是真正的入世而不染杂念心垢业障可不容易，必须手眼通天，千手千眼，手是手段方便，眼是智慧方便，所谓“归元性无二，方便有多门。”所以大乘菩萨无论魔道、妖道、鬼道、外道、小乘道无所不通，法门无量誓愿学，因此才能有很多的方便，才足以摄受折服各种不同的众生，让他们皆成无上圣道。这就是需要普眼菩萨(即千手千眼观世音菩萨)的境界之道理。

有了第三的普眼菩萨(千手千眼观世音菩萨)的境界以后，修持才能达到第四的金刚藏菩萨的颠扑不破的境界。金刚藏的意思一是不为外界所迷惑动摇，再则是粉碎外界的邪魔歪道。

再以后就是未来继承佛位的第五的弥勒菩萨，弥勒菩萨现在在欲界天的中心(兜率天)为天主。

弥勒菩萨代表未来将要成佛了，如何成佛呢？必须先得到清净智慧，就有了第六的清净慧菩萨的清净智慧，才能第七的威德自在菩萨，告诉我们要有威仪福德，让人能够信服专心听法，礼敬供养。然后就是第八的辩音菩萨，就是告诉众生弘法利生就需要辩才无碍，法音清净。要想辩才无碍，必须深入经藏，智慧如海，这是由多生累世说法之功德而来。并且还要净诸业障，这就是第九的净诸业障菩萨。当然，我们末法时代众生的业障可并不那么容易消除，《楞严经》说：“理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽。”业障不是一下子去得掉的，要慢慢一步一步地消。业障除净以后，才能达到第十的普觉菩萨与第十一的圆觉菩萨，这两位等妙二觉的境界。圆觉圆满之后等同于佛。

成了佛之后如何？是否就不来了呢？不，还是“诸恶莫作，众善奉行。”就是告诉我们要像第十二的贤善首菩萨一样，来教化引导众生去诸恶莫作众善奉行自净其意。这是《圆觉经》里面的十二菩萨依次询问世尊佛法疑惑的原因之一(注意这并不代表这十二位菩萨的境界功力的高低顺序。只是告诉你大菩萨的智慧不可思议，他们用如此的向释尊提问顺序，方便智慧地提示、教化、启悟、引导众生)，如此一来，这部经就告诉众生成佛之顺序步骤，以及它所代表的意义之一。

与此同时，更要在“道功”上修炼、修持和修证好“慈（祈愿所有众生永具安乐以及安乐因）、悲（祈愿所有众生永离众苦以及众苦因）、喜（祈愿所有众生永不离失无苦之快乐）、舍（祈愿所有众生永离贪嗔痴慢疑邪见等诸烦恼业障，住平等舍）”这四圣谛，为自己实修实证菩萨道的如如不动的无上菩提心打下了坚实无误的基础。

在高阶学佛修行佛陀道时，首先不仅要在“见性(即性功)”上修炼、修持和修证好世尊示现的圆融佛道，而且要在“命功”上修炼、修持和修证好世尊示现的密义的言行举止。

与此同时，更要在“道功”上修炼、修持和修证好“乐（觉悟自性净土极乐游）、明（无量光明佛性济苍穹）、无（水火既济造化无极妙）、念（觉察念头观照生住灭）”这四圣谛。

这不仅为自己亲证“遍正见、遍正知、遍正道、遍正觉和遍正果”等五遍圣果打下了坚实无误的基础。

与此同时，更为自己将来在大力行持菩萨道事业或佛陀事业打下了坚实无误的基础。

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除了常念诵十小咒，三大咒，横纵三世佛佛咒、以及其他佛咒之外，常见的陀罗尼还有(修行大悲咒时最好要念诵日光菩萨陀罗尼和月光菩萨陀罗尼):

  日光遍照菩萨陀罗尼（三遍）

　　ná mó bó tuó qú nuó mí

　　南 无   勃  陀   瞿  那  迷

　　ná mó dá mó mò hē dī

　　南 无   达  摩   莫  诃 低

　　ná mó sēng qié duō yè ní

　　南无    僧      伽  多   夜  泥

　　dǐ li bù bì sà duō yán nà mó

　　底哩部 毕 萨  咄   檐   纳  摩

　月光遍照菩萨陀罗尼（三遍）

　　shēn dī dì tú sū zhà

　　  深   低 帝 屠 苏 吒

　　ā ruò mì dì wū dū zhà

　　阿若   蜜 帝  乌 都   吒

　　shēn qí zhà

　　深     耆  吒

　　bō lài dì

　　波  赖 帝

        yē mí ruò zhà wū dū zhà

　　耶  弥  若    吒   乌  都  吒

　　jū luó dì zhà qí mó zhà

　　拘 罗  帝  吒  耆  摩  吒

　　suō pó hē

　　 娑  婆  诃