汇三乘五性，同归净域。导上圣下凡，共证真常。
净土法门的施设，就是因为它面对的是九法界众生，所以要把九法界众生全都要汇归过来。
佛教来到这世间要说的就是一乘法摩诃衍，但由于众生的根机陋劣，所以由一乘法开出三乘的权法。这个三乘就是声闻乘、缘觉乘和菩萨乘，这叫三乘。《法华经》里面最后是会三归一，就是会三乘归到一乘。由于三乘是由实教开出了权教，为实开权，最后是开权显实，所以这个权法也就是到达这个实法的一个手段，一种方便。从这个意义上来说，三乘的权法也就是实法。
五性，性是从他的种性来说。五性是有五种种性。声闻种性，就是他有解脱的渴望，知道三界轮回之苦，赶紧要求出离，但是他心量小，只关注自己出离，这叫声闻乘。
缘觉乘，就是他也是关注自己，但是心量略微开一点，能关注、回头照顾一下旁边的人。
菩萨的种性，就是属于大乘，不仅自己求解脱，乃至要令一切众生求解脱，这就是菩萨的悲心。
还有是不定性，看他遇到什么缘，随便遇到三乘哪个缘，他都会相信，都会去修行，这叫不定性。
第五种就是无性，无性就是没有解脱渴望的种性，无性就属于人天的种性。也许他也修善，相信因果，但是他求的是人天的福报。说三界火宅、三界牢狱，他听得很懵，他觉得三界还不错呀，我在这个世间，我的家亲眷属这么多，我什么都有，你让我离开，我还舍不得呢。这是无性。
一代时教谈净土法门，就要使三乘五性的众生共同归到极乐世界。为什么要同归净域呢？就是三乘五性，无论是什么状态，都不能得到究竟的安乐。要引导上圣下凡，共证真常。
上圣，就类似于等觉菩萨；下凡，就类似于我们这些悠悠凡夫。在两土世尊的胸怀当中，上圣下凡在佛的眼里等同一子，平等对待。虽然我们这下凡众生跟等觉菩萨相比有天壤之别，但是就体性上来说也平等不二。所以我们也发菩提心求生净土，就能与极乐世界的这些上圣比如观音、势至、文殊、普贤、弥勒这些菩萨把手同行，同为莲友，共同证入真实常住的佛性。
真常就是指我们的佛性。这是释迦牟尼佛来这个世间宣说净土法门的本怀，乃是阿弥陀佛的平等普度九法界众生的本怀，亦是十方三世一切诸佛共有的本怀。所以净土法门称为大畅诸佛出世之本怀的一个大法，是惠以众生真实之利的妙法。那这几句话，印祖就把诸佛说净土法门的本怀和盘托出就是欲令一切众生圆成佛果，都能成为阿弥陀佛。
《与大兴善寺体安和尚书》