五大性内收
作者:生根活佛
四大性的分解之后将出现五大的内收。智嘉哇大师云：“大多人按顺序内收，突然的疾病也有一下子回收的。’‘在外呼吸停止，内呼吸没有停止时，五大开始内收。这时候，表面上看死者气息已断，但生命并没有停止，明慧也没有离开肉体，意识还有肉体的认识。个别 人也有在外呼吸没停时就开始回收。
当体内的脾脉断而肾脉未断之前，脾脉收回肾脉，那时侯五大性中的土大回收融入水大，脐轮解开。人们会完全没了力气，就像陷在坑里或被山压着一样，感觉很重。临终 的内在景象被薄雾笼罩着，弥漫黄色的光。这是地大在进入水大。你要安坐在本性的光明 中，要明白黄光也是本性的光明，一切景象都是幻影。这个景象在法性光明中阴中将再次产生，你千万要认识到，它们都是由自己内心显现的。以后的每一步，都有同样的介绍。
在体内的肾脉断而肝脉未断之前，肾脉收回肝脉，水大融入火大，密轮解开。你 感到五官干燥，身体失去光泽，内在景象为黎明的蓝色。
当体内的肝脉断而肺脉未断之前，肝脉收回肺脉，火大融入风大，心轮解开。你感到舌头无力，无法讲话，体温向内收，个别人顶轮发出蒸气。内在景象为一个红色的光点 扩大为一片红光。
当体内的肺脉断而心脏脉没有断之前，肺脉收回心脏脉，风大融入意念，喉轮解 开。你感到呼吸将要停止，向外呼气多，向内吸只能到喉咙，不能进入肺，呼吸已经没有作 用了。内在景象为一道绿色的闪电扩大为一片绿光。
最后当心脏脉断的时候，意念回收进阿赖耶识，顶轮解开。眼睛直睁或上翻，内在的景象为月光般一片灰白。
那时侯，体内所有的血液都收集在命脉当中，心间依次流出三滴血，临终者会长长地呼 出三口气，这时外气已断，内气还没有断。亡者的气界开始融入了风大，最后风融入到空中 时，四大性灭尽，人就彻底死亡了。
当人的气界融入风大时，我们身上来自于父亲的白明点会从顶轮快速下降，外在的征相 是出现犹如月光普照朗朗晴空一般白色的光；内在的征相是出现明的觉受，就是明相。那时 侯，我们灭尽了三十三种嗔心分别念头。
然后，我们身上来自于母亲的红明点会从脐轮快速上升，外在的征相是出现红光，如同 日光普照大地；内在的征相是在相续中产生了大乐觉受。这时候，我们灭尽了四十种贪心分 别念头。这叫增相。
往下降的白明点（红菩提）和往上升的红明点（白菩提）在你的心轮相遇时，你的神识 会进入它们中间，这时候外界如黑暗遍布清净虚空一般，都是黑色的光；内在的征相是在相 续中生起了无分别识的觉受。这时候，我们已经灭尽了七种愚痴分别念头。
此后，我们会感觉昏迷过去，一片漆黑，这叫近得相。昏迷之间灭尽了傲慢和嫉妒两种 分别念头，随后八十二种的烦恼也灭尽了。
在醒过来的第一刹那，会自然出现心的光明。那时侯，你的心一定要安住于心性之中。 心如果能够自然地安详在空性中，空和明慧融合，空明无一无二，就叫光明母子相会。能够 认识光明母子相会，你就会成得法身佛。
光明母子相会的意义何在？法身佛就像外面的光明，你内心中的法身佛就如瓶中的光 明。当你清醒过来的一刹那，你已经打破了八十二种烦恼的瓶子。你心中的佛性融入法身佛，就像瓶中的光融入虚空中的光，空性和明慧融合一体，空慧无一无二。若能明白此点， 你就成得了法身佛。若不认识光明母子相会，你就会进入法性中阴界。没有修过大圆满的人是不会认识的，所以我们必须要修行往生法。
什么时候运用往生法最好呢？就是知道自己快 要去世了，刚开始出现死亡现象的时候。这时还没有到达其他中阴阶段，我们可以通过五想 破瓦法往生法身佛。