《心经》的“五蕴皆空”是“体”，体指本体，即空性或佛性。
五蕴（色受想行识）等物质现象和精神现象，都是“相”，相因众缘聚合而成假相，“假”意味着临时存在，终究化为乌有。
了知“体”，世界人生本体空无；了知“相”，一切有为法如梦幻泡影。
如果只知道空，就落入“顽空”；如果只知道相，免不了“着相”。以出世心(空性)，做入世（相）事，才达到“用”的境界。儒家的“中庸之道”，佛家的“中道”，说的不是中间路线，而是指的“妙用”。
《心经》不涉一般的聪明智慧，而是超智慧的“般若”，唯有般若把“体相用”三者完美统一。在某种意义上，善于“用”才是真智慧。是故心经说五蕴即是空，空即是五蕴，五蕴不异空，空不异五蕴。
如何用？行菩萨道。菩萨看空一切，仍能做利益众生的事，即是行菩萨道。
证得空性，得到“体”的解脱，也因此获得自在神通。有放下的功夫，了知世事如幻，故能做到不被世事烦恼。
观音菩萨循声救苦，普渡群迷，利益众生，正是慈悲妙用。（2019/12/18）
佛学家用体相用，解释《心经》般若深义
佛学家唐思鹏的《<般若波罗蜜多心经>新注》，从般若的体、相、用三个范畴，解释《心经》般若深义：
体。般若之体为无漏无分别智，此无分别智清净光明，言思道断，心行处灭，能遍证二空真理，能圆照真俗二谛，如如不动，无有分别执着，如是则为“般若之体”。
相。般若智慧能使有情内心清净，外不取境，内不住心，如太虚空，一相无相，清净无为，安详寂静，而又灵明不昧，自在解脱，如是则为“般若之相”。
用。般若智慧，能破二执，能断二障，能越三界，能够照见内之五蕴身心皆空，外之宇宙世界如幻。对生死涅槃作平等观，对凡夫圣者作平等观，能使有情彻底解脱。故佛陀言“般若是度生死苦海的坚牢船，般若是破无明黑暗的大明灯，般若是伐烦恼大树的利斧，般若是治众生心病的良药”。如是则为“般若之用”。（2007/12/21）
一个“照”字破解《心经》奥义
二百六十字《心经》，摄取六百卷《大般若经》心髓，被认为是成佛的指南，利生的法宝。《图解心经》认为，“此经文约而义深，除非高僧大德的指引，很少有人能将其中的经义领略透彻。”
印光大师讲《心经枢纽》说：大般若经有六百卷之多，《心经》仅二百六十字，而十法界因果事理，无不毕具。以约摄博，了无遗义。若约而言之，则“照见五蕴皆空，度一切苦厄”二句，是为全经枢纽。再约而言之，只一“照”字，便可法法圆彰，法法圆泯，彰泯俱寂，一真彻露。（2007/12/21）