峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处获得印可，月船就对他说道：你是大器，至今终能成就，从今今后，世界人莫能奈你何，你应发心再参善常识，不要忘记行脚云游是禅者的义务。
有一年，峨山据说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩录》，便到江户参访白隐禅师，并呈上自己的看法，谁知白隐禅师却说道：你从恶常识处得来的看法，许多臭气薰我！
于是，便把峨山赶出去，峨山不服，再三入室，三次都被打出来。峨山心想：我是被印可的人，难道白隐禅师看不出我有实悟？或许是在考验我吧！便再去叩禅师的门说道：前几回都因我的蒙昧，而触犯了禅师，愿垂慈诲，我一定虚心纳受。
白隐禅师道：你虽担一肚皮禅，到死活岸头，总无出力，假如要愉快生平，须听我只手之声（参一只手所发出的声音）！
是以，峨山便在白隐禅师座下，随侍四年，在峨山三十岁那年关于开悟。
峨山是白隐禅师晚年的高足，峻机妙用，大振白隐的门风。后来年迈时，在庭院外整理自己的被单，信徒看到，认为奇怪，便问道：禅师！您有那么多的学生，这些杂事为什么要您亲自整理呢？
峨山禅师道：杂事，老年人不做，那要做什么？
信徒说道：老年人可以修行呀！
峨山禅师异常不知足，反问道：你以为处理琐务就不是修行吗？那佛陀为学生穿针，为学生煎药，又算什么呢？信徒终于懂得到生活中的禅。
一般人最大的缺点，就是把干事与修行分开，其实，如黄檗禅师开田、种菜，沩山禅师合酱、采茶，石霜禅师磨麦、筛米，临济禅师栽松、锄地，雪峰禅师砍柴、担水，其它还有仰山的牧牛，洞山的果园等，这说明，禅在生活中。