首先善巧观察师
中间善巧依止师
最后善巧学意行
此人必将趋正道
如果自己具足法器德相，应当善加观察上师是否具足上述德相，应在具相上师座前受取法益。
这又有两种不同的传记，即善知识种敦巴和桑朴瓦依止上师的传记。
桑朴瓦有许多上师，凡是遇到有人说法，他便前去听闻。一次，从康区的回来，途中遇到一位居士正在说法，他也去听法。
弟子们说：“依止他听法，有损自己的威仪。”桑朴瓦却回答：“你们不要这样说，这次闻法我得到两种利益。”（可以理解为听闻的利益与随喜的利益）
相比之下，善知识种敦巴依止的上师很少，数量不超过五位，分别是：授居士戒的上师、教他念书的上师、舍准大师、班智达弥底、阿底峡尊者。除了在舍准大师前曾听受有关法相的经论外，在其中三位上师前，他只听受过一两次经教，主要是依止阿底峡尊者。
有一次，博朵瓦和公巴仁勤一起讨论这两种依师轨理哪一种更为妥善。
他们认为：在尚未修心、容易见上师过失而退失信心时，善知识种敦巴的轨理较为善妙，应按那样行持。
宗大师评论说：“现量见此说法相当实在，应这样修学。”
归纳：
尚未修好自心时，容易见上师过失而退失信心，因此依止的上师以少为好。
霞惹瓦大师曾说：
“现在所有学法者都说，某处有人传法，我们都到他那里去吧！可是种敦巴尊者师徒的宗风不是这样的。种敦巴一生只依止过五位上师……以善知识博朵瓦来说，他也仅依止过四位上师……说到我自己也是依止甘丹三昆仲，而此中主要是依止博朵瓦。”
——敬摘于《如何依止善知识》
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