◎ 法界佛教大学校长 阿匹纳
在回答“上人究竟教了我们什么？”这个问题时，人都会觉得好像穿了一双大了几号的鞋子那样。这个问题无论由那一方面来谈，都很难回答，所以我决定从我本人开始讲起，这也是我试讲一下我对佛教的了解。上人最明显的教诲是上人对东西文化交流的态度。上人教我们怎样有能力来分辨从小就深植于我们心中，我们文化中所固有的是非观念。就教育儿童来讲，这点不难做到。对西方人而言对治的方法之一，则是介绍遥远的国度如印度、中国或日本的故事，或是由那些去过这些地方的人撰写的故事。对东方人来说，其对治之道我想就是介绍西方的故事了。但不论远方国度的故事如何引人入胜，我们也不要迷失了自己。因为也有的人，不但能在自己的地方眼前当下，就可以找到相类似那些故事中所欲阐述的道理。这些人并且还能够利用我们身边周遭的事情来阐述那些故事的要旨。但是这不得不靠我们每一个人同心协力，以坚毅不拔的精神来超越某些观念。
起先我不想讨论这么复杂的主题，因为上人的教诲不是语言所能形容的。所以怎么能够尽在口头上告诉别人该怎样怎样的，我不在其位不行其事。况且还有许多能言善道的人可以讲，我判断力也不够，也不想判断上人对这一代的人所产生的影响。
不论新世界的人，或旧世界的人，也不论是东方人、西方人都因他而有所改变。每次有人请我就这个题目谈话，我都觉得很尴尬。每当上人说法时，让我坐在他旁边时，我都知道上人是诚心藉此帮助我。其它办教育、办大学等种种的事情都是因这个而起的。事实上，我从来没有很认真地思考过这件事，因为别人怎么安排我就尽力配合着做，这样比较容易，而且我也不可能拒绝上人要帮助我的好意。
我正要解释一下，我不打算分析上人的意向，也不打算在这里分析我自己的意向，我没有能力分析也不打算分析，我从来也没有过这样不平凡的能力。但是在上人徒弟之中，很容易就碰到持有不同见解的人，就是因为这些不一样的见解，我所以决定讲几句话，同时也谈谈我自己对教育的看法。我或者可以就上人对教育上的观点，和偶然之中注意到的目前一般宗教界的活动讲几句话，特别是现在目前的佛教研究情形。
凡是和佛教有所接触的人及跟着上人的人都知道，不论就最简单的事或最繁复的思想，我们在遇到沿以成习的观念和想法时，都要谨慎小心。我相信现在我们大家在遇到偏歧的见解时，都能够辨别得出而不受其左右。能有这样的态度，在我们一生中都足以做我们的指引，使我们不再受局限，而能有所抉择。接下来人可能会问：很好！现在我们可以自由抉择了，门打开了，我们不再受局限了。但是我们应该怎么抉择呢？我们怎样利用我们的所学所知呢？我们会有足够的力量站起来吗？我们该走多远啊？有的人本性骁勇，能为正义而战。这样的人会过问政治上的事，也会积极参与这个世界上的事。我讲得不很适当，但是我也想不出一个更好的说法来形容人性中的这一面，我这只是将一件复杂的事简简单单地解释。
这个国家充满了这样骁勇和愿意参与的态度。我自己也常常为这样的态度吸引着，主要是因为我也想这个世界变好。就如同大部份凡是想这个世界变好的人都会持有一种义愤感。
但是假如由就我所知的上人观点来看，本着这种态度的话，这种“态度”正是我们所应避免的，因为这种态度反而会成为“绊脚石”。或者应该换个方法讲比较好一点，可以这么说，我们应该留意这样的“绊脚石”，而且应该特别小心，因为这些绊脚石就会在我们所走的路上出现。假如可能的话，对这些障碍，我们应该保持一个相当的距离，以便可以由一个比较宽广的角度来看清其整体性。这大概就是唯一的方法，我们可以由佛陀所称的“见刺”及“见林”中拔出腿来，而不会把自己，或把周遭的环境弄得满是创伤。那时我们才有希望能达到一个更高更清楚的层次。我不是心理学家，也不能讲出什么道理来，讲得虽然不多，恐怕也已经过多了。我只能随口引述一封信，做为更进一步阐明我的论点。这封信是家父很久以前写给他的兄弟和家人的，解释他决定出家的原因（我的叔叔当时吓坏了），信中说：
有一些很微细、很不容易觉察得到，也不容易了解的理由，除非你过那一种生活方式，或者懂得过一种富于冥想的生活。我的意思是说，如果你有能力将你的思想缓慢下来，使得这股潮流的力量不会将你载走，把你冲激到岩石上。
最近在万佛城住了几年，我开始对上述的话略有些了解，但是对我帮助最大的，还是这些挤在柏克莱，有时也会到万佛圣城来的佛教中的参与者及回教徒，还有其它的一些人。许多住在万佛城的人在遇到这样的态度时，都还是很有耐心地继续自己的修行。我对这两边的人都保护，有时也指出他们不对的地方，但我也相信上人宽容我，是希望我能因这些事而变得更明白事理。
上人的一生是“怎样生活在真理中”（甘地所说）的一个好榜样。这种生活方式能帮我们怎样放下我们总想要执着的不同的“见”和观点，佛教本身讲的就是这个，宗教的真义也在这里。这种做法是基于一种与众生同体的觉知，像是在我们身体里边装了过滤器。我常常把这种生活方式想成一种过滤器，我们大家每过一段时期都应该来清扫一下。这种清扫的过程，是超人的一种努力，使得我们经常处于觉明了知的状态之中，所有宗教的本质、制度、方法，都是教我们怎样更有效地做这种清扫工作。经过这种努力之后所得的洞察力，可帮助我们超越所有的“主义”、“教条”、歧见和语言。世上没有语言可以表达出来这种事情。
做为好的佛教徒，我们也必须要修习一种对“坏灭”的觉知；由我们身边落地的枯叶到更明显的现象，这种现象在开始时让人觉得惊吓，但是过了一会，我们就会觉得人的死亡是一个最终的教育工具。一般做父母的都会用到这个工具，来教导他们的孩子们如何成长，不管我们怎样努力，都逃避不过这堂课的。
清净大愿恒相应 乐供如来不退转
人天见者无厌足 常为诸佛所护念
──《大方广佛华严经》〈初发心功德品〉