那下一个呢：【守摄诸根，修正念心，见闻觉知色声香味触法，不生放逸，名摄根戒。】（《优婆塞戒经》卷7）这个摄根戒在优婆塞戒里面，因为它许多的戒条是为了将来出家作准备的，可是跟这个优婆塞戒相对应的就像菩萨戒，菩萨戒就是菩萨要守的第一个最重要的戒，那么优婆塞戒在这个部分来讲，把这个守摄诸根，修正念心，见闻觉知六尘，不生放逸，把它另外叫作摄根戒，主要还是因为优婆塞戒仍然有很多是在我们的行为上面、现行上面去看；其实我们如果从菩萨戒的眼光去看的话，本来我们在受每一个戒条的时候，它相对的意义、最重要的内涵，还是都要守摄诸根，修正念心。
这个部分我相信，如果您也在正觉同修会禅净班学习的话，禅净班的亲教师一定会教您如何来无相拜佛，透过无相拜佛锻炼忆佛的定力。这个忆佛的定力，跟一般坐中的禅定，非常不一样的地方，在于说它是一个动中定的功夫，也就是您学会了这门功夫之后，您就可以在日常生活行住坐卧之间念念忆佛。如果这样子的话，您看看！如果把忆佛的状况，跟守摄诸根，修正念心这个经文比较起来的话，其实是完全相符的。
所以我在这里要勉励，如果您是已经在禅净班了，那要勉励大家，忆佛的功夫一定要努力去作，因为忆佛的功夫带来的好处实在太多了，您现下就能够得到很多的解脱受用，包含这句经文讲的守摄诸根，修正念心。因为您在一心念佛的时候，说实在的，您是没有其他的念可以去打其他的坏念头的，更不要说的是，我们说上次谈到的根本四禅、初禅未到，名无漏戒这个部分，甚至包含说前面的定共戒的部分；这一门无相拜佛，乃至于动中忆佛的功夫，也都包含了无漏戒跟定共戒的这个范围。所以我们要强力地跟大家推荐，请大家好好地修习无相拜佛跟动中忆佛。如果您还没有到正觉同修会来参加禅净班的话，您也不妨先请一本平实导师所写的无相拜佛的书，这是一本结缘书，在这里面对于无相拜佛的这个功夫有非常深入的描述，您按照这样的方法修习，必然也能够很快领会到其中的法乐，这个是摄根戒。