《华严经》里面说心如工画师，因为祂变化出三界，祂组合了诸般世间法，世间万法的本身就是真如妙心的显现，却又无妨这一些世间法具有种种生住异灭之相。心为我们画出了人身，因此我们出生为人类；心为我们画出了高鼻、大耳，所以我们就有了高鼻、大耳；众生各各的万法都是以各各的如来藏为身，并且一切法皆由如来藏所生，所以第八识如来藏心叫作法身，就是万法之身，所以如来藏是万法所依之身，所以由凡夫、愚人乃至到成佛后的最终所依，都是如来藏法身。真如心具有一切法的种子功能，从凡愚到成佛之间，此心随缘出生种种相貌、种种异同，所以万般色之法与如来藏心法乃是相同而不二；所以无染污无洁净，无智无识的相对待，无智亦无得，无一不是如来藏的妙智妙法。
所以在《本生经》第87卷里面提到：王舍城中有一位全国第一的婆罗门算命师；有一天，这位婆罗门发现一件被老鼠咬破的衣物非常不吉祥，会导致自己与别人的大灾难，于是他连忙对儿子说：孩子！这一件衣服你赶快去把它拿到坟场丢掉，而且还得注意千万不要用手去碰到它，那会带来灾难的，你找根棍子夹着它去丢掉吧！这一天早晨，释迦世尊一早便来到坟场的门口，此时算命师的儿子用竹棍夹着衣服来到了坟场，将棍子和衣服丢下了就走。世尊便上前问小孩说：小施主！这一件衣服你要丢了吗？孩子很直爽地回答：丢了！不要了。那么此衣已是无主之物了，就让它作为我们僧侣的袈裟吧！世尊说着便拾起了这一件不祥的衣物。孩子看到了慌忙叫道：乔答摩长老！这是不吉祥的凶物，不可以啊！使不得啊！但是世尊继续走着，手提着衣服便回去了竹林精舍。
孩子赶紧跑回家，把坟场上发生的事情告诉了父亲，算命师听说是 释迦世尊拿走了衣服，心里瞬间不安了起来。这位婆罗门算命师乃是王舍城中有名望的贵族，以看相算命闻名四方，他并不崇敬佛法僧三宝，因此他听到了世尊捡走了那一件不祥的衣服，他所联想到的是：乔答摩长老如果穿了这件衣服，会招引灾祸，还会因此毁掉整个竹林精舍吧！到时候王舍城的信徒们就会指责是我的错。他越想越觉得问题严重，急忙地带着儿子拿起一大堆新的衣服到竹林精舍去拜见世尊。
算命师来到竹林精舍恭敬地对 世尊说：乔答摩长老啊！听说您捡走坟场那一件不祥的衣服，请您千万不要穿它，那一块布会给您与整个精舍带来灾难的。请您将它扔了，我这里带来了一些全新的布料，就请您收下吧！此时世尊回答说：长者婆罗门啊！我们是出家人，出家人是不讲究衣物的新颖与破旧的，我们并非今天如此，从过去就是像这样的不讲究。出家人从坟场、从垃圾堆或者从马路上捡拾人们丢弃的衣物，我们穿上以后不会有灾难落在我们的头上的。后来，果然僧团一切如旧，没有因为那一件衣服而有任何的灾祸。
算命师认为这一件衣服是大凶之物，会给自己和身旁的人带来大灾祸，这是从世间的五蕴法的生灭兴旺计算推度而来的，也许算命师继续将这一件衣服留在身边真的会有灾祸发生，把衣服丢掉灾祸就暂时不发生了；但是算命师所不知道的是：灾祸不是由这一件衣服所出生的，衣服只是一个色法，它没有自性，它是由如来藏根本因所出生的；未来的灾祸，也是由如来藏的种子遇缘而出生，并不是那一件衣服能出生灾祸啊！这就好像是牛车不动了，不是因为车子不动，而是因为牛不走了；如果因此去责怪车子不吉祥，要把车子丢弃，那就叫作非因计因。世间只看见诸法生灭相的众生，就一定会落在非因计因这一端之中，这也是世间的常态。
然而从另一方面来说，衣服是如来藏所生，是真如所显现的妙功德之一，无妨衣服在有世间生灭法相的同时，存在着真如如来藏心的甚深缘起功德业用。离开了衣服，也就没有真如如来藏了，这是从心真如自体来看；而万法皆心真如所生，这一件衣服当然也显示出真如妙心的妙功德啊！哪有什么吉祥与不吉祥呢？所以僧团并没有与算命师灾祸的共业，并没有什么会独立存在的灾祸随着这一件衣服来到僧团。所以佛菩提道的修行，既在于心生灭门的万法上，也在于心真如的本质上。