《三乘菩提之佛典故事》，今天要说的典故是除粪人尼提----善恶因缘，果报难思议。
一时佛在舍卫国只树给孤独园时，舍卫城中人民众多，居住的处所非常狭隘，厕所很少，所以大小便利，得要出到城外去。当时有富豪尊贵者，他不愿意去城外，就便利在器皿中，雇人清除。当时有一人叫作尼提，极为贫穷低贱、无依无靠，仰赖客作除粪的工作，获得价金当作救济生活所需。当时世尊知道尼提有度化的缘，就单独带着阿难入于城内，要拔除他的苦恼、救济他的道业。
到一里头，刚好尼提手持一个瓦器，盛满不净，正要去丢弃。遥远看见世尊来了，怀着鄙视自己与惭愧的心，退后从别的道路隐藏起来要离开。从别的路将要出里时，又看见世尊，更加的自卑与羞耻，又转向别条路想要避开，心意匆忙之间，装着污秽物的瓦瓶打到墙壁，瓦瓶破了，屎尿浇满身，他深深地生起惭愧心，不忍见佛。当时如来和颜悦色走到尼提旁边，以柔软雷音安慰他，使得尼提身心怡然、和悦快乐。
佛对尼提说：你有善根的因缘，因此我来到你的处所。我现在既然来了，你为何要逃避呢？你现在身体虽然污秽，但是心有上善之法，有殊胜之妙香，你不要鄙视轻贱自己。佛陀问尼提说：你如今能出家吗？
尼提答复佛陀说：如来您那么尊贵，是金轮王太子，所随从的弟子都是贵人啊！我下贱鄙恶之极，如何像他们能出家呢？
佛陀告诉尼提：你现今不应这样思维，如来不观察种族及是否尊贵富有，唯观众生过去世是否曾在三宝种下善根的业。不全选择权贵，也度下贱如优波离；不全为大富长者须达这样的人，也度极为贫穷的就像须赖一样；不全为大智舍利弗这样利根的人，也为钝根如周利盘特伽等；不全为少欲知足者如摩诃迦叶，也为多欲贪欲重的就像难陀这样的人；不全为耆旧宿德如优楼频螺迦叶，也为幼稚年少者就像须陀沙弥等；不全为多智男子而为说法，亦为浅智女人而为说法。
世尊向尼提说：【我法清妙，犹如净水，悉能洗除一切垢秽；亦如大火能烧诸物，大小好恶，皆能焚之。我法亦尔，弘广无边，贫富贵贱，男之与女，有能修者，皆尽诸欲。】（《贤愚经》卷6）世尊向尼提说：佛法非常清净微妙，好像干净的水一样，能洗除一切垢秽；也好像大火能烧种种物品，不管大小好恶的东西都能焚毁。佛法也是一样，所弘法对象广大无量无边，不管是贫富贵贱，不管是男女老少，只要有能信受、有善根的、进入修学的，都能因此而除尽所有贪欲烦恼。
当时尼提听闻佛陀所说，信心就出生了，想要出家。佛叫阿难带尼提出到城外，在大河水边洗浴其污秽的身体，清洁干净以后带到只洹精舍；佛陀为尼提说经法，说苦谛的真实道理，生死令人畏惧厌恶，而不生不死的涅槃才是永远的安乐。尼提听了以后，豁然开解，断我见证得初果解脱分功德，合掌向佛请求出家作沙门。佛向尼提说：善来，比丘！尼提就悟得本来不生不死的涅槃本际，心已能出五蕴家而法衣在身；佛重新为尼提说四圣谛法要，尼提诸漏得尽成阿罗汉，也具足了三明六通。
当时舍卫城中，长者婆罗门听闻尼提出家的事，都生起讥嘲、瞋忿、嫌恨心，而议论着：这尼提鄙秽下贱而得以出家，若设供养会时，尼提来的话，就玷污了我们的舍宅床褥了。全国的人议论纷纭，就这么往上传到波斯匿王那儿去了！当时波斯匿王听闻到这些话，对大臣们说：你们现在不需要议论纷纭。我要去拜谒世尊，向如来禀白，更不听许这下贱者能得出家。
当时王带着侍从到只洹精舍，看见有一位比丘坐在大石头上缝着粪扫衣，旁边有七百梵天在他左右，有合掌礼敬的、有拿线的、有穿针的。当时波斯匿王不认识尼提，就对他说：你为我禀白世尊，波斯匿王正在门外要来见佛。当时尼提听闻以后，就从所坐的石头中不见了，好像入于水中一样，踊身在佛前向佛禀告：波斯匿王今在门外欲见世尊。世尊告诉尼提：你还是从原本来的方式，去呼唤波斯匿王前来。尼提奉命还从石出，唤波斯匿王前去。
波斯匿王顶礼问讯向世尊禀白：世尊！刚才那位比丘是哪位大德？为诸天供养、奉侍左右，又能于石出入无碍。
世尊告诉波斯匿王说：刚才那位比丘，你想要知道他是谁？他就是王您所怀疑、所鄙贱的尼提这个人。
波斯匿王听闻以后，立即懊悔责备自己说：唉呀！我被自己的烦恼所烧，怎么对这样的大德生起讥嫌！王听见这件事，慢心就消除了。
佛陀告诉波斯匿王说：【凡人处世，尊卑贵贱，贫富苦乐，皆由宿行，而致斯果。】（《贤愚经》卷6）佛陀向波斯匿王说：凡是人处于世间，是能得到尊贵或者是卑贱，或得到的是贫穷的苦或富贵的乐，都是因为要过去世所造的身口意行，看是什么样的身口意行，才能导致这样的结果。
佛陀继续说着：【仁慈谦顺，敬长爱小，则为贵人；凶恶强梁，憍恣自大，则为贱人。】（《贤愚经》卷6）佛陀说：如果过去世，他的心性是仁慈谦顺的话，尊敬长辈、友爱晚辈，那么这一世就会生为尊贵的人；如果说过去世，心性凶恶、蛮横不讲理，娇恣自大，那么这一世就生为下贱的人。
波斯匿王向佛禀白说：【大圣出世，多所润济，如此凡陋下贱之人，拔其苦毒，使常安乐。此尼提者，有何因缘，生于贱处？复种何德，得遇圣尊，禀受仙化，寻成应真？唯愿世尊！敷演分别。】（《贤愚经》卷6）波斯匿王就向佛陀请求说：佛陀大圣您出于世间，能为世间人多所润济，像尼提这么平凡鄙陋下贱的人，您能为他拔掉三毒之苦，使他能常常处于安乐中。那么这位尼提，到底过去世有什么因缘，导致这一世会生到下贱之处？到底过去世又种下什么样的功德，能够遇到世尊您，受到您世尊的教化就马上成为阿罗汉呢？唯愿世尊您，能为我详细解说分别。
佛陀告诉波斯匿王说：你仔细的听，好好的受持！在往昔，迦叶如来出现世间的时候，在如来灭度以后，有比丘僧众大约十万人。其中有一位沙门，他作了僧自在，身体有疾病服着汤药，很骄傲倚恃着权势，不出去大小便利，就拿着金银澡盘，在其中盛着尿，让一位弟子担着出去丢弃。然而这位弟子，却是已证得解脱果初分的须陀洹了。由于在那一世不能谦顺，自己仗恃着多财，掌控着管理僧事的权柄，身体暂有小病痛，就懒惰不起身，驱役着有证量的圣人，为他除粪秽。由于这个因缘，流浪生死，永远受下贱的果报；在五百世中，为人除粪一直到现在。另外，尼提过去世出家，有持戒的功德，现今这一世值遇我释迦牟尼，听闻佛法而证得俱解脱的功德。佛陀告诉波斯匿王：若要知道当时僧自在是谁，就是现今的尼提比丘。波斯匿王向世尊禀白说：如来出世，实在奇特，能利益无量苦恼众生。佛陀告诉大王说：善哉！善哉！就像你说的。
佛陀又告诉波斯匿王说：【三界轮转，无有定品，积善仁和，生于豪尊；习恶放恣，便生卑贱。】（《贤愚经》卷6）佛陀说：在三界中生死轮转，没有一定的品类，没有说永远是当国王的，没有说永远是当下贱的人的。假如说他的心性是乐于积极善业，然后又仁慈祥和，那么他就会生于豪贵令人尊敬的处所；假如说他的心性是习惯于造恶，放逸自己、完全不受约束，那么他就会生到卑贱的处所。国王非常欢喜、没有慢心，就起身长跪，手执捉尼提的脚，向他礼拜，忏悔认错，希望能消除他的罪过。