过去佛在王舍城的迦兰陀竹园时，一日，舍利弗尊者告诸比丘：凡是在寂静处修行的比丘，不论是在空地、林中或树下，都应当作如是修学──自我观察思惟：心中是否有爱欲的贪念生起呢？假使不能自我觉察，面对外在境界或面对喜爱的境相时，仍会生起贪爱的欲望，而这种爱欲之心是违背远离之道的。
譬如有一人用尽全力划船，努力地逆流而上。可是，只要他稍有疲惫、懈怠，船便会倒退而行，顺流而下。同样地，比丘们若思惟净想之时，还会生起爱欲之心，是因为修习低下的方便法，行持不够淳净，所以仍会在爱欲中漂流，无法得到法益；由于心不寂静，心不专一，在净相中而生爱欲，随着这些境界流转、动荡，违背了远离之道。此时，必不敢自谓已远离五欲而得解脱。
如果比丘在空地、林中或树下，作如是思惟：我的心是否已远离爱欲了呢？这样的比丘在面对喜爱的境界时，就能觉察自己的心而远离这些境界，随顺趣入远离之道。譬如鸟的羽毛，一入火中就会卷曲，无法舒展。同样地，比丘若能远离喜爱的境界，就是随顺远离之道。
比丘应当如此了知，若于修习各种方便法门时，心无懈怠，得到寂静、止息和安乐，行持淳净且一心专注，能远离喜爱的境界，并且随顺正道修行，便能说：我已远离五欲而得解脱。舍利弗尊者开示毕，诸比丘闻尊者所说，法喜充满，依教奉行。
典故摘自：《杂阿含经卷十八》
省思：
《法华经》云：诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，无所依止。故知，贪欲为诸苦之因，若能断除贪欲，则一切法无所依止，就能心无所住，不会为物所拘。面对境界时，若疏于觉察、觉照，则易起爱欲之心；若能严加觉察、觉照，则能远离爱欲，心无挂碍，清净自在。