我们都有远离痛苦，追求快乐的本能。肚子饿了，要吃东西，因为吃东西能够缓解饥饿带来的痛苦；心情不好时，会找人倾诉，因为倾诉能够解除我们内心的痛苦。所以，从身心上，我们都有离苦得乐的本能。
我们也常常会有这样的感触，做了一点点好事，内心就会很快乐，或者自己偷着乐；当我们心里面有善意、正面的想法时，我们也会有淡淡的喜悦与轻松。
以上情况共同的基点是我们内心当中善恶想法是得到苦乐的原因。佛教中业果法则的两个原理能够对此做解释。
第一，所有快乐和痛苦的果报，都是相应的善因和恶因所感得的，善因会得到快乐的果报，恶因则得到痛苦的果报。就好像种瓜得瓜、种豆得豆一样，种什么种子就收什么果实。
第二，业的增长。《佛说稻芊经》中说因果分为两种：外因果与内因果，它们都会增长扩大。外因果的增长，比如一粒小小的稻种，春天种下去，慢慢就会长成一株稻子，到了秋季就会收获很多的稻谷，所谓春播一粒种，秋收万颗籽。内因果也就是业果，它也会增长、扩大，而且增长的程度是外因果无法相比的。最初即使只是种下微小的善因，将来也会感得极大的善果。
我们有离苦得乐的本能，但我们不是能够时时保持快乐。当我们要去改变自己痛苦的状态时，首先要去改变我们的心理状态，让我们的心中所想由恶念转向善念，这样我们眼前的痛苦就会减轻一点，快乐就会得到一点。不断去转换，不断去增加正面的、善的力量，久而久之，行成正面的惯性作用，那么得到的快乐就源源不断。所以，这就是佛教讲的未生善令生，已生善令增长，通过这种方式来让我们快乐起来。
同时，佛教也善于创造更容易让人启发善心的环境氛围。我们可以看到，在寺院里面，一群人在一起有学有修，听经闻法，精进办道，大家互相赞叹、互相尊重，法喜充满，寺院三宝地就是最好的造善业、改善生命的地方。虽然大家来自五湖四海，有年纪大的，也有年龄小的，有出家众，也有在家众，彼此之间都亲如一家，和睦友善。为什么会这样？因为内心充满善意。内心和善了，就会散发出一种善业的力量，别人都能感受得到你的善心善意、善举善行。如此下去，和善的氛围就会越来越浓厚。这些都是大家发心的成就，只有大家共同发心造善业，凝聚善业，才能够有这样良善的环境氛围，自己也从中得到最大的受益。
最重要的是，不仅着眼于自身的提升，同时还发心利益众生。因为自己与众生是息息相关的，自利与利他是一体。