这个业力的资持，我讲一个公案，大家体会一下这个生命的真相。我年初的时候到新加坡去弘法，去了将近十天。前五天是讲经，后面几天就带大家念佛共修。在新加坡的时候，身心状态非常的好，但一回到台湾，不到一个礼拜就生了重病。这个病病了将近一个月的时间。
我过去的习惯就是断食，但是我这次的病断了三次，连续断了三次，一次断三天，等于断了九天都没有效果。后来有一天晚上我做梦，在梦境当中，那个意思就是有鬼神障，有障碍。后来我就持咒，持了三天感到有一点好转。
到第三天晚上在静坐的时候，我突然间有一个感觉：我现在不要持咒，就念阿弥陀佛。那个时候，有障碍的人心情的归依就不同。我那时候观想阿弥陀佛的圣号，无量光、无量寿，他决定能够救拔我。那个时候我生起强大的归依心，一直地念佛，念了将近二十分钟。
在二十分钟当中，突然间听到啪一声，那个时候突然间身心的那个暗钝相、粗重相消失掉。从那次以后身体就开始恢复健康。
我想，每一个人多少都会遇到鬼神障。但问题是，我们现在每一个人在修行的过程当中，是带着果报体，带着业障、报障在修行。
比如说你看很多老和尚，他去打佛七，打完回来以后生病了。你怎么解释呢？你说，诶，代众生受苦。这样讲也是有道理。其实都是自己业力的表现。其实鬼神障也好，外在的因缘只是增上缘。
因为它这个地方讲识食体，就是你的果报体永远是你心中阿赖耶识业力所释放出来的，不可能有一个外在的业力跑到你的身心来给你快乐、给你痛苦，不可能。如果可能的话，这个唯识学的观念全部被推翻掉了。所以，我们一个人的菩提心一定依止正见，否则你菩提心不能相续。
《摄大乘论》