谈锡永居士:四重缘起深般若 第四章 如来藏 2 如来藏与阿赖耶

2020-09-19 更多文章

四重缘起深般若 第四章 如来藏(2)

2 如来藏与阿赖耶

《入楞伽经》说“如来藏藏识”,即是说人的心性,是为受烦恼缠所覆障的如来藏。如来藏既受覆障,即显现为藏识(阿赖耶识)。此中的过程,宁玛派有不共的说法。

摧魔洲尊者(bDud 'joms gling pa,1835-1904)在《净治明相》(sNang sbyang)中说——

由无明而令本始基受障者,殆为阿赖耶无疑。阿赖耶如瓶中之顽空,无思亦无明相显现,有如昏睡或失知觉境界。完全沈滞于此境界者,即“痴”之自性,亦即无明之广大流转显现。[注6]

这就是说烦恼缠如何开始运作。

所谓本始基(gdod ma'i gzhi),亦称为“基界”或“所依界”(gzhi dbyings)。轮回界与涅槃界的一切显现,宁玛派都称之为“明相”,本始基便即是一切明相自显现之所依。

有些经论,将本始基称为“本际”。如《胜鬘经》说——

世尊,生死者依如来藏,以如来藏故,说本际不可知。[注7]

亦有将本始基说为“一界”。如《不增不减经》说——

一切愚痴凡夫,不如实知彼一界故,不如实见彼一界故,谓众生界增、谓众生界减。[注8]

这“一界”,既为众生界所依,亦为法身之所依,即是本始基的定义。是故经言——

不离众生界有法身,不离法身有众生界;众生界即法身,法身即众生界。舍利弗,此二法者,义一名异。[注9]

总而言之,无论本始基、本际、一界,其实都是方便施设,成立一个轮回涅槃一切明相自显现所依的基础。这基础法尔,周遍一切界,亦无自性,但它却不是如来藏,因为它施设为基界而不是施设为智境。

顽空的阿赖耶(alaya)不是阿赖耶识(alayavijnana),因为它未起分别(还未成为分别所依的基础),无分别功能即不能称之为识。但它却是烦恼缠,因为无明即是烦恼。

《净治明相》接着说——

由此境界,业力风息晃动,此即嫉妒之体性,其功用为令一明分于空性中生起,此即阿赖耶识,住于嗔之体中。

复次,亦由此而有污染意,即因有自身之显现而执“我”见,此则住于慢之体性。

由此复有意生起,此即于本始基空性中生起明相之基础。明分由此而生,此则住于贪之体性。[注10]

贪嗔痴妒慢五毒(烦恼)至此已完全呈现,烦恼缠由是即告完成。所以阿赖耶并非烦恼缠的整体,而是烦恼缠的根本。《胜鬘经》说,如来“菩提智”所应断除的诸法,“一切皆是无明住地所持所建立”,这阿赖耶便即是无明住地,是故为根本。

如来藏则是解脱智的根本,《胜鬘经》说——

是故如来藏是依、是持、是建立,不离不断不脱不异不思议佛法。[注11]

因此,阿赖耶与如来藏不是相依,因为二者不同时、可异离,否则一切行人都无法解脱。它们最低限度亦是相对(暂且不说其为相碍),阿赖耶可说为染,如来藏则可说为净,由是而成相对。

由二者相对,即可建立众生界有三种法,由如来藏与阿赖耶相对而成立,此如《不增不减经》云——

众生界中亦三种法,皆真实如,不差不异。何谓三法?

一者、如来藏本际相应体及清净法。

二者、如来藏本际不相应体及烦恼缠不清净法。

三者、如来藏未来际平等、恒、及有法。[注12]

经中复言,第一种法是无始以来的清净相应法体,“我依此清净真如法界,为众生故,说为不可思议法自性清净心。”这即是说,众生的自性清净心与真如法界相应,因此众生才有成佛的可能,这就即是佛性,即是空如来藏,亦即 涅槃界的体性。

经中说第二种法,是唯有如来菩提智才能断灭的、与如来藏不相应的不清净法,“我依此烦恼所缠、不相应不思议法界,为众生故,说为客尘烦恼所染[之]自性清净心不可思议法”。这就即是凭藉由阿赖耶成立的识境而作显现的如来藏,这就即是众生的心识,亦即是轮回界的显现。

经中说第三种法,为一切法的根本,“备一切法,具一切法,于世法中不离不脱真实一切法,住持一切法,摄一切法”。这便即是诸佛示现的功德,大悲周遍,是故成就一切法,亦即周遍一切界皆是生机,因此说,“我依此不生不灭、常恒清凉不变归依,不可思议清净法界,说名众生。”这亦即是说,虽然由大悲成立一切界的生机,由是有种种众生(不同时空、不同形态的众生),众生虽有烦恼,但却其实依然归依于此不生不灭、常恒、清凉、不变的清净境界。这就即是不空如来藏,由于为世法之所归依,是故不空。

这里,便成为两种如来藏智。《胜鬘经》说——

世尊,有二种如来藏空智。

空如来藏[智],若脱、若离、若异一切烦恼藏。

不空如来藏[智],过于恒沙,不离、不脱、不异不思议佛法。[注13]

这两种如来藏空智,分别与上说第一种法、第三种法相应。至于第二种法,则与如来藏本际不相应,受如来藏智断除。但如果没有这第二种法,则亦没有余两种法,因为离轮回界即无 涅槃界,亦无所谓大悲周遍的功德。

众生界有三种法,可以这样理解——

┌如来藏─如来藏本际─清净法─┐

│相应体   (空智) │

本始基┤├不空如来藏

└阿赖耶─如来藏本际─不清净法┘

不相应体 (大悲)

第一种法即是[空]如来藏,亦即空智(空智即是清净境界),无上密续部称之为佛母坛城。

第二种法即是阿赖耶,亦即大悲(显现为明相是故为大悲),无上密续部称之为佛父坛城。

第三种法即是空智与大悲双运(有时亦说为乐空双运),无上密续部称之为佛子坛城。

那么,阿赖耶识在这里占甚么地位呢?它正是“如来藏本际不相应体”,亦即是依于如来藏(以如来藏为本际)但却与如来藏不相应的境界。它与自性清净心相对,因为自性清净心即是“如来藏本际相应体”,亦即是依于如来藏而与如来藏相应的境界。

必须了知上来所说,才能理解《不增不减经》之所言。

在经中,世尊对舍利弗说,增见与减见(谓众生界增,谓众生界减),即是两种极恶大邪见。舍利弗于是说,“善哉世尊,此义甚深我未能解。”由是佛即告言——

此甚深义乃是如来智慧境界。……

甚深义者即是第一义谛;第一义谛者即是众生界;众生界者即是如来藏;如来藏者即是法身。

舍利弗,如我所说法身义者,过于恒沙,不离、不脱、不断、不异不思议佛法、如来智慧功德。[注14]

在这里所说的“法身义”,便即是不空如来藏智,以及由其生起的功德。

下来,即将由如来藏与阿赖耶说此不增不减。不过在说此之前,却想先由龙树的《法界赞》(施护译名为《赞法界颂》),一谈法界。因为必须了解何谓法界,然后才能正说不增不减。否则便将缠夹到体、用的问题上去,那就必然无法体会不增不减的真实义。

注释

6 见《宁玛派次第禅》,页56。

7 大正·十二,no.353,页222b。

8 大正·十六,no.668,页467b。

9 大正·十六,no.668,页466b。

10 见《宁玛派次第禅》,页56。

11 大正·十二,no.353,页222b。

12 大正·十六,no.668,页467b。

13 大正·十二,no.353,页221c。

14 大正·十六,no.668,页467a。

2024-02-04 21:55
本站主题以弘扬中华国学文化为主,内容仅供参考学习交流并不代表本站观念,如无意中侵犯您的权益请来信告知,本站会立即屏蔽或根据要求修改或删除处理,联系邮箱 amituofo7@vip.qq.com

居士

评论问答

相关阅读

崇慈法师答:请解释一下居士受过五戒和菩萨戒以后,在参加佛事活动时身上披的“衣”和出家人披的“衣”有什么 崇慈法师答:请解释一下居士受过五戒和菩萨戒以后,在参加佛事活动时身上披的“衣”和出家人披的“衣”有什么

陈士东居士:求是斋品茗谈 陈士东居士:求是斋品茗谈

宣化上人:在家居士如何修行?尤其是在繁忙中 宣化上人:在家居士如何修行?尤其是在繁忙中

觉真法师:宿命论是什么意思?缘起可破除宿命 觉真法师:宿命论是什么意思?缘起可破除宿命

智敏上师:智敏法师答:有时这样想:一切法缘起所生,所以自性本空。缘起即性空。「我」是空,一切法亦是空,空性无有上 智敏上师:智敏法师答:有时这样想:一切法缘起所生,所以自性本空。缘起即性空。「我」是空,一切法亦是空,空性无有上

道清居士:你能分清农历和公历吗? 道清居士:你能分清农历和公历吗?

黄念祖居士:往生不是死亡的时候,而是生命的开始 黄念祖居士:往生不是死亡的时候,而是生命的开始

王化坤居士念佛往生纪实 王化坤居士念佛往生纪实

第四章 后语 第四章 后语

恒强法师:在家居士的健康生活 恒强法师:在家居士的健康生活

第四章 已逝的父亲和儿子对我说话(2) 第四章 已逝的父亲和儿子对我说话(2)

达照法师:缘起大悲咒 达照法师:缘起大悲咒

智谕法师:缘起法泛谈 二、诸法悉由缘起现 智谕法师:缘起法泛谈 二、诸法悉由缘起现

大安法师:净土法门缘起的原始要终 大安法师:净土法门缘起的原始要终

周安士居士:欲海回狂 周安士居士:欲海回狂

自序——水莲缘起 自序——水莲缘起

海云继梦:重重无尽法界缘起 海云继梦:重重无尽法界缘起

体方法师:缘起非断灭 解脱非自了 体方法师:缘起非断灭 解脱非自了

昌臻老法师2005年6月答西昌居士问 昌臻老法师2005年6月答西昌居士问

黄念祖居士:依教奉行 黄念祖居士:依教奉行

黄念祖老居士:三世因果,忏罪念佛 黄念祖老居士:三世因果,忏罪念佛

果宏居士:警察与小偷 果宏居士:警察与小偷

宣化上人:你以居士的身份,就不应该说这种过 宣化上人:你以居士的身份,就不应该说这种过

黄念祖老居士:从初一到十五,念一句佛号等于念十万句! 黄念祖老居士:从初一到十五,念一句佛号等于念十万句!

一个真实的怪病缘起的因果故事 一个真实的怪病缘起的因果故事

许止净:许止净居士家念佛脱离匪难 许止净:许止净居士家念佛脱离匪难

佛经中关于居士应该远离YIN女(JN)的开示 佛经中关于居士应该远离YIN女(JN)的开示

明华居士:你还在算命吗?您可知道算命是邪命? 明华居士:你还在算命吗?您可知道算命是邪命?

明华居士:你在朋友圈积福还是造恶? 明华居士:你在朋友圈积福还是造恶?

紫云居士:一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经 白话批注(三) 紫云居士:一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经 白话批注(三)

紫云居士:大毘卢遮那成佛神变加持经(大日经)卷七.供养次第法中真言行学处品第一白话注解 紫云居士:大毘卢遮那成佛神变加持经(大日经)卷七.供养次第法中真言行学处品第一白话注解

紫虚居士:楞严经不是伪经(一) 紫虚居士:楞严经不是伪经(一)

曾琦云:因喝酒连犯五戒的居士 曾琦云:因喝酒连犯五戒的居士

紫虚居士:学佛感言一则 紫虚居士:学佛感言一则

紫虚居士:大佛顶首楞严经 第八卷 紫虚居士:大佛顶首楞严经 第八卷

佛恩居士:走近佛教 第八章 善待人生 佛恩居士:走近佛教 第八章 善待人生

玄奘精神 第28节:第四章 将倔进行到底(7) 玄奘精神 第28节:第四章 将倔进行到底(7)

玄奘精神 第22节:第四章 将倔进行到底(1) 玄奘精神 第22节:第四章 将倔进行到底(1)

方伦居士:初级佛学教本 第三十二课 五浊恶世 方伦居士:初级佛学教本 第三十二课 五浊恶世

方伦居士:初级佛学教本 第三十四课 三十七道品 (一) 方伦居士:初级佛学教本 第三十四课 三十七道品 (一)

方伦居士:初级佛学教本 第三十课 劫及世界成坏 方伦居士:初级佛学教本 第三十课 劫及世界成坏

方伦居士:中级佛学教本 第三十三课 俱舍宗 (二) 方伦居士:中级佛学教本 第三十三课 俱舍宗 (二)

凡夫居士:安乐集白话(四) 凡夫居士:安乐集白话(四)

凡夫居士:安乐集白话(六) 凡夫居士:安乐集白话(六)

谏议彭汝霖居士悟道因缘 谏议彭汝霖居士悟道因缘

谈锡永:四重缘起深般若 第四章 如来藏 5 如来藏九喻 谈锡永:四重缘起深般若 第四章 如来藏 5 如来藏九喻

唐普式:般若波罗蜜多心经大义要释 第四章 般若总持 第二节 真言 唐普式:般若波罗蜜多心经大义要释 第四章 般若总持 第二节 真言

林崇安:缘起「三是偈」的解说 林崇安:缘起「三是偈」的解说

黄念祖老居士谈怎样忍辱:六忍 黄念祖老居士谈怎样忍辱:六忍

骂声闻众像饿鬼 五百居士堕鬼道 骂声闻众像饿鬼 五百居士堕鬼道

在家居士的几大误区,你有吗? 在家居士的几大误区,你有吗?

魏承思:中国佛教文化论稿 第四章 中国佛教教育 魏承思:中国佛教文化论稿 第四章 中国佛教教育

逸尘居士:禅定指要 十三、加行阶段的功法 (下) 逸尘居士:禅定指要 十三、加行阶段的功法 (下)

逸尘居士:禅定指要 九、用《楞严经》的思想来指导修定 逸尘居士:禅定指要 九、用《楞严经》的思想来指导修定

沈家桢:金刚经的研究 缘起 沈家桢:金刚经的研究 缘起

文公杨亿居士悟道因缘 文公杨亿居士悟道因缘

提刑吴伟明居士悟道因缘 提刑吴伟明居士悟道因缘

黄念祖:《谷响集》-答信摘抄(答C居士) 黄念祖:《谷响集》-答信摘抄(答C居士)

第三卷 第四章  十二处也虚妄(下) 第三卷 第四章 十二处也虚妄(下)

尚书莫将居士悟道因缘 尚书莫将居士悟道因缘

第十一卷 第四章 论修行方法 第十一卷 第四章 论修行方法

四种出现修行偏差的居士,你身边有吗? 四种出现修行偏差的居士,你身边有吗?

在家居士不小心犯戒后,应当如何进行补救? 在家居士不小心犯戒后,应当如何进行补救?

明安法师:如来藏是什么意思_如来藏的见解 明安法师:如来藏是什么意思_如来藏的见解

慈母李锦萍老居士往生纪实 慈母李锦萍老居士往生纪实

佛陀曾经为居士讲解比丘戒吗 佛陀曾经为居士讲解比丘戒吗

佛教老居士虔诚念佛预知时至 佛教老居士虔诚念佛预知时至

丁炳文居士 丁炳文居士

厚观法师:空之探究 第四章 第七节 中道——中论与中观 厚观法师:空之探究 第四章 第七节 中道——中论与中观

佛陀教您居士应当如何持家 佛陀教您居士应当如何持家

《金刚经》 江味农居士校正本 《金刚经》 江味农居士校正本

采宝船返航遇险,居士自杀救众人感动天帝救他活命 采宝船返航遇险,居士自杀救众人感动天帝救他活命

传玲居士:弟子的真实经历,让我真实体会到因果不虚 传玲居士:弟子的真实经历,让我真实体会到因果不虚

大安法师:居士:怎样才能做到时时快乐,天天快乐?怎样才能排除害怕的心理? 大安法师:居士:怎样才能做到时时快乐,天天快乐?怎样才能排除害怕的心理?

最简单的三皈依典礼-若何授三皈五戒居士仪轨 最简单的三皈依典礼-若何授三皈五戒居士仪轨

警惕学佛老居士 “所知障”的危害 警惕学佛老居士 “所知障”的危害

印光大师:与方圣胤居士书 印光大师:与方圣胤居士书

您认识佛教吗:第四章、如何去除烦恼 第二节、如何去除违犯性烦恼 您认识佛教吗:第四章、如何去除烦恼 第二节、如何去除违犯性烦恼

在家居士如何在生活中修行? 在家居士如何在生活中修行?

佛门礼仪常识:居士戒律与礼仪 佛门礼仪常识:居士戒律与礼仪

佛门礼仪常识:居士入寺规矩礼仪漫谈 佛门礼仪常识:居士入寺规矩礼仪漫谈

法苑谈丛:(二)祖庭 第四章、佛教的胜迹 法苑谈丛:(二)祖庭 第四章、佛教的胜迹

陈大惠居士在丁嘉丽居士家中念佛共修时,眼前出现了16行偈 陈大惠居士在丁嘉丽居士家中念佛共修时,眼前出现了16行偈

从观世音菩萨接引赵玉胜居士说起,为何我们看不到佛菩萨? 从观世音菩萨接引赵玉胜居士说起,为何我们看不到佛菩萨?

放生指南:在家居士放生要注意什么_在家居士如何放生? 放生指南:在家居士放生要注意什么_在家居士如何放生?

藏洋居士:戒色记第六章之年轻人请你记住邪淫危害 藏洋居士:戒色记第六章之年轻人请你记住邪淫危害

大孝王锡璠居士是这样助念送母亲往生极乐的--学佛网 大孝王锡璠居士是这样助念送母亲往生极乐的--学佛网

十支居士八城人经 十支居士八城人经

印祖故事:住大顶侍大士香火,磨石碑明开山缘起 印祖故事:住大顶侍大士香火,磨石碑明开山缘起

达真堪布:老居士绕不过的关口 达真堪布:老居士绕不过的关口

夏莲居老居士的外甥安闲往生纪实——到此方知功不唐捐 夏莲居老居士的外甥安闲往生纪实——到此方知功不唐捐

第81集 在家居士组成团体共修如不如法? 第81集 在家居士组成团体共修如不如法?

一经四咒简介,传承与缘起 一经四咒简介,传承与缘起

八关斋戒是对居士所施设的戒法 八关斋戒是对居士所施设的戒法

胡松年居士往生公案 胡松年居士往生公案

居士着僧衣,不但没有功德,反而有罪过 居士着僧衣,不但没有功德,反而有罪过

如果身边有这四种「居士」,一定要注意 如果身边有这四种「居士」,一定要注意

佛教故事:因果报应:杜美英居士往生录 佛教故事:因果报应:杜美英居士往生录

居士对待僧人的「十六字诀」 居士对待僧人的「十六字诀」

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制