因果轮回是正知正见，如果拨无因果就是大邪见。所以我们要反过来，要修十善业，于是我们自己
吾日三省吾身，我们来反省一下自己，我一天到晚是些什么念头？在这十法界里面，刚才一步一步讲哪个法界是什么内容，这都是科目清楚的。
我跟哪个法界相应，我每个念头跟哪个法界多，跟哪个法界的猛，那未来下一辈子到哪里去，来安身立命，你不需要去问人，自己通过自省，就能了了清楚，还要去求神问卦吗？不需要啊！因为因果的法则，就在这个地方啊！
古人知道这个道理，他的修心养性，他的自我检点，他每天就是白子、黑子，就是那个像棋子一样，一个白的，一个黑的。如果是一念善念，与三善道，与四圣法界相应，就一个白的子放在一边。如果跟十恶相应，贪瞋痴相应的念头，就放一个黑的子。
每天再来计算一下，是白的多，还是黑的多？于是我们今生命运的好坏，我们未来的去处的好坏，跟你每天白的多还是黑的多就相关了。你还要去问什么呢？
所以了解这个相应的因果的道理，我们当下就要发起决定之心：我一定要跟阿弥陀佛的心相应，清净、平等、慈悲。这些，虽然我举心动念还达不到这点，但有一个方便，就是让我们来念佛。阿弥陀佛的心都在这个名号里面，只有去念佛，我们凡夫五逆十恶的心、贪瞋痴慢的心才会逐步地跟佛心相应。
不念佛是很难的，不念佛，别说跟四圣法界相应，我们跟天界都很难相应，甚至跟人法界都很难相应。所以我们本能相应的就是三恶道的法界，这就是失人身者如大地土的道理所在。
因为佛看到凡夫众生举心动念，都是十恶的，都是黑的，所以佛大慈大悲，给我们一个方便，让我们来念名号。通过念名号，我们凡夫堕落的心、黑暗的心、生灭的心、污染的心才会提升出来，就像莲花从污泥浊水当中提出来一样。
这就是一个缘，建立一个系缘之境，让我们的心有所系缘，这个境是佛的境界，所以就把我们的心给它调动起来。因为我们也有佛法界的种子，佛法界的种子透过这样的一个境缘就能够出来，是这个道理。
进一步比喻，比如说，我们的心就像蛇，蛇的本性，你让它直很难，它一定是弯弯曲曲的，但是有一个方法，怎么让这个蛇的身直呢？你给它一个竹筒子，让蛇的身体进入竹筒子，它就直了。我们凡夫众生心里，让我们大慈大悲平等心，那是口头上说说，境界来了还是做不到。
这个冤家对头来了，我怎么能对他大慈大悲？恨不得他死都好啊！他马上就会本能的反应。
别说一般的冤家对头，有两个夫妻都很有意思。两个都是学佛的，两夫妻关系不好，男的念阿弥陀佛，要求生西方极乐世界，女的一听到他念南无阿弥陀佛，求生西方极乐世界，她就不念阿弥陀佛，她念药师佛。说：
他去西方，我可不愿跟他到西方，我都要到东方去。到东方琉璃世界去，她就是这样。
夫妻都做不到这一点，更何况冤家对头，他不能做到平等。所以我们就要好好地念这句名号，在这个名号当中化解我们凡夫的心。所以在我们的这种贪瞋痴慢的心，以及种种邪知邪见心里面，安立一个名号，这就是佛在转化人，是转凡夫的知见为佛的知见。
我们从念佛的心里面显现出来的智慧，它就能显现像阿弥陀佛那样的正遍知。我们那时候出现的见解才跟佛的见解相契，才跟佛心相应。以后我们熏习久了，它现前的就是西方极乐世界依正庄严，西方三圣拿着莲花来接引我们的情景。
我们当下这一念心就得到了一个究竟的圆满解脱了，我们这一辈子难得的人身就有一个完美的交待了，佛就会高兴，我们西方净土菩萨也就庆快生平了，我们这一生也就没有白过。