一个生死凡夫为什么加罪障呢？因为我们的生命当中，每一个人在流转当中，既有罪又有障，这种罪跟障的结合，就使令我们的生命充满了不确定，我们不知道，我们来生要飘到哪里去。
我们更严重的是，我们不知道明天会发生什么事情，因为我们外有罪业，内有颠倒妄想的障碍。这个心跟境，心力跟业力经常交互的作用，所以人生充满了不确定。一个凡夫众生只要你没有学佛，你的人生是没办法规划的，你这个规划都是打妄想，因为你做不了主。
佛陀在《法华经》，把我们这种生命的不确定，他讲一个譬喻，说我们就像是一个在外流浪的乞丐，一个流浪汉。乞丐在《法华经》上说，他有三种过失：第一个他没有住处。没有家，今天睡在公园，明天睡在马路，他哪有家呢？这第一个。他没有住处，他的内心是不决定的，你用好的因缘来刺激，带他来共修，他就念佛，带他去不好的地方，他就放逸，他心哪有家呢？完全跟着感觉走，这是流浪汉第一个特色，没有家。
第二个，没有资粮。从佛法的角度，我们凡夫不能够创造一个决定性的善业，不可以！因为你没有善根，我们所有的善业，都是从外境刺激的。一般人都是看到了可怜众生，他才会生起慈悯心，你刺激他，他的内心就造罪业。
所以他不能创造一个自己决定的善业力，他只能够靠外境的资助，一种善良的外境的资助，他才可以造善，就跟乞丐一样，乞丐自己没有饭菜，有人施舍他，他才有办法得到饭菜，他没有决定性的资粮力。
第三个，没有目标。一天过一天，反正时候到了再说。所以凡夫众生，无量劫来我们生命有三种相貌：第一个，没有住处；第二个，没有资粮；第三个，没有目标。
古德说，很像空中的羽毛随风飘荡，你运气好，你遇到好的因缘，你刚好住在净宗学会的隔壁，你反正闲着也是闲着就来念佛，诶，念念他起欢喜心了。你运气不好，你家住在一个放逸的歌厅旁，你就整天听歌。就是说你不可能从内心，发动出一个我一定要誓断一切恶，一定要誓修一切善，一定要誓度一切众生。
我们的功德力，都是从外境而来，所以这种都是不算的，这是乞丐，你的资粮都是外在给你的。这种情况，我们把它分成两种：就是没有住处跟没有目标。这个是属于内心的问题，心理的问题，没有资粮，这个是指外在的业力的问题。