所以丑陋的人，一方面是他的心中不向往美好的事物，即便看到了，还要嫉妒。他如果看到好的很欢喜，那在他心中就塑造了一个美好的形象，心里面有一个美好的形象，他自己的相慢慢地也会转变。我发现很多人学佛之前看上去，整个气色、表现都很差，甚至别人都不愿意听他讲话，但是学佛以后慢慢地都改善了，有不少的人都是这样。因为他不停地看到佛菩萨，不停地看佛经，想象佛菩萨的美好，自己的身心就改善了。如果你专门去拜佛，求佛菩萨加持要得好相，那这个力量就更强了，所以玉琳国师尽管没有拿花供佛，他是求药师佛加持，转世后的容貌就非常地庄严。《三世因果经》里面说的拿花供佛会得好相，这是因为花很漂亮，你的心又是很虔诚，供的是相好光明无等伦的佛陀，所以会感得向庄严的佛菩萨世界接近，转变自己的相貌。上面讲得丑陋的原因我们要记住，一定要放开心量，赞叹随喜别人的相好，同时以花供佛，或者拜佛、求佛，都可以得到相好。 第二种是顽愚，顽固愚痴，这也属于诸根不具，就是虽然是个人，但是不讲人话，很愚痴。有些人确实脑子少根筋的，你跟他讲讲不通，讲善心，他不听从，对于恶的呢，他很随意。愚痴，然后又顽固不化，没有办法改善过来的人，他的意根不具足，也属于诸根不具。当然，我们修行人也会非常执着一个善法，比如说要吃素，就非要吃素不可，一直坚持下去吃素；或者是布施，一直坚持布施；持戒，要坚持下来也要有顽强的意志。能够坚持善法，但这不是愚痴的想法，虽然对于善心非常执着，但在对这件事情执着的背后，他的心灵世界却是开放的。诸位有没有发现这一点？就是一个善良的人，他坚持吃素，必须吃素，别的荤腥都坚决不吃，但如果别人叫他做好事，让他要改善，他是很开放的，很容易接受善心的劝告。所以这种不叫顽愚，而是顽强，而与此相反，顽愚的人很难以教化。 第三种是盲聋喑哑。盲聋，就是眼睛看不见、耳朵听不到。喑哑，就是哑巴，讲不出话。这样的盲聋喑哑，属于三灾八难之一，就是像这样的生命，是很难值遇佛法，很难修行的，看又看不见，听又听不到，嘴还不会讲。你也许会说，聋哑人眼睛能看得见，可以打哑语，还可以给他们讲法。实际上，一般的聋哑人都是耳朵先聋的，如果他能听到别人讲什么话，也能慢慢地模仿出来，耳根出现了听力障碍，但这聋又不一定是声音听不到，可能是听到了声音但分辨不出来，就像我们人无法分辨鸟的声音一样。鸟叫的声音也是语言，依靠它，鸟跟鸟之间能进行沟通，我们一般人却无法听懂鸟语。 还有挛擘，挛就是抽筋，擘就是胳膊少一根，或者瘫痪的，或者没有胳膊，少胳膊缺腿；背偻，就是驼背，背驼起来，像宰相刘罗锅。这都是诸根不具的相。驼背的人基本上是由心不正直造成的；缺胳膊少腿的人，是因为不能随缘帮助别人，袖手旁观造成的！这个很可怕，特别是你的亲人遇到灾难、遇到困难了，举手之劳就可以帮助解决，但是你却不去帮，来生感召的业果就是手会出问题。所以我们不要过分地在乎自己，乃至于刻薄寡恩，对身边的人漠不关心。其实，人生在世和身边的人都息息相关。在你身心健康、力所能及的情况下，如果哪一方面的善行你觉得不需要去做，那与之相应的功能就会退化，相应的身体器官就会慢慢地枯萎掉。所以举手之劳会帮助别人的人，他的手脚就会健康。举手之劳都不愿帮忙的人，以后就比较麻烦。 还有白癞，就是过去讲的一种麻风病。麻风病，就是全身出现各种各样的病，属于绝症，很难治好。还有癫狂，癫狂一般是指精神上出现了问题，六根不具的癫狂则是指他的身体的举止也已经失常了。我们看到很多疯子，比如他不穿衣服，满街走，这属于癫狂，虽然有六根，但是心智已经狂乱，导致了外在五根的毛病，看上去已经不完全具足了，也不能正常地沟通。类似有心理问题所包括的范围很广，我们大部分人的心灵里面或多或少总有一点疾病，总有些想不开的事情，生烦恼的事，影响到你心灵的健康。但如果这些病不影响你的行为举止，不影响你的沟通交流，那是正常人，如果影响到言行举止了，那就不正常了。