学佛与迷茫

《入菩萨行论》中讲到：以殊胜菩提心的力量，能快速消尽宿世的罪业；也能迅速积累如海般深广的福德资粮；在短时间内便可驰向无上的大安乐道，得到究竟的解脱。这不是积资净障的千里马，又是什么呢？

通过对四谛的学习，得知轮回之境险恶痛苦，犹如被圈在屠宰场待杀的牛羊，那种无助而恐惧的心理无以言表，每天看着同伴一个个地被宰杀，念念都在祈祷，却无济于事。现在终于幸运地看到了一丝光明，至诚皈依三宝，发起强烈的出离心，犹如漫漫长夜，终于等来了黎明。

此时也明白了召感业力之因，罪魁祸首原来就是无明我执。想要断除此等苦因，必须要依三学入手，方可解脱轮回之苦。其实，遭受痛苦也是成就的良机，因为它既可以帮助自己消除傲慢心，生起出离心，又可以帮助我们发起愿代所有众生承受痛苦的菩提心。

如果只想着自己出离苦海，付出的代价再大，那也只能是小乘果位，因为只有菩提心才是大乘的标志。乘即如车乘，载的人多叫大车乘，载的人少就是小车乘。我们发起了殊胜的菩提心，以利益更多的众生为己任，那便是大乘菩萨。相反，只顾自己出苦，而对众生的痛苦视而不见，毫无疑问那便是小乘声闻道的修学。

即使是大乘的发心，也有三种差别。第一是国王式发心，先将自己的王位坐稳了，才能去想着群臣百姓的安乐，即先己后人的下等发心；笫二则是舟子式发心，即船夫与乘船之客同时上岸，那就是说愿我和众生同时得以解脱，此是中等发心；第三便是牧童式发心，牧童一定会先将牛羊等安置在有草吃，又有水喝的地方，自己才能坐下来休息，这种先人后己的上等发心，才是我们要选择的殊胜菩提心。所以我愿乘此积资净障的千里马。

只要发起了菩提心，马上就是大乘佛子（菩萨）了。身份改变了，行动也要随之改变，此时此刻内心装的全部都是众生，所有身口意的造作无不是在为众生的利益而努力。这也正如佛意，佛出现于世的唯一目的，就是为了使一切众生都能得到暂时与究竟的安乐利益。所以我们令众生欢喜，佛陀就欢喜，因此就可得到佛的加持，快速积资净障。这样的千里马，我岂能不选择？

我现在已经亲身体验到了千里马的不可思议。我于16年复返学苑，当时想自己这破烂不堪的身体，只要能把课上好就不错了，根本不敢再承担其它事情。后来幸运地参加了三级修学，再次发愿，上好课，做好修学就OK啦！然而，到现在，我的事情越来越多，身体却越来越好了。尤其是最近这段时间，为了将疫情期间耽误的课补回来，每周要上十节课，还有共修和自修。此外，还要处理律学班的一些事情，我的身体居然没问题，好象回到了二十几岁的状态，这是我连做梦都不敢想象的事。所以，对菩提心的殊胜，我已深有体会。深感三宝加持，这就是我选择乘坐积资净障千里马得到的奇迹。