第1～3步：从理论层面理解慈悲心。
慈悲心所缘的范围：具三苦的众生，即轮回中的一切众生。
心理特征：1．想着那些身陷痛苦、缺乏快乐的众生，怎么样给予他们快乐，拔除痛苦；2．希望他们离苦得乐；3．创造各种因缘为他们拔苦予乐。
怎么修慈悲：
1．次第——亲、中、怨、一切众生
2．方法：
（1）通过反复思惟他们遭受的痛苦，八苦、六苦、三苦，尤其是苦苦。
（2）进一步想到，他们不仅现在缺少快乐，也没有佛法的快乐。
（3）同时想到，他们都曾是我的至亲，有恩于我。
（4）一系列思惟后，生起“我要给他快乐，帮助他解除痛苦，为他创造因缘获得快乐，脱离痛苦”的慈悲心。
第4步：结合自己，找差距
我目前的慈悲心是什么状态，能达到什么层面？
真诚地反思自己：我能对我的亲人、我喜欢的、能接纳的人生起慈悲心，愿意尽自己的能力帮助他们；对身边我能感受到的弱小、痛苦的生命，我能生起一丝悲悯心，但想尽力创造各种因缘帮助他们的心也是各有不同的，有时可能只是一念的同情、怜悯，感叹一下，不会再主动想怎么去帮助他们，算不上慈悲心。即使是对我的亲人也有亲疏之分，慈悲的程度也不一样，对同一个人也不能让自己时时安住在慈悲心上。
即使现在在座上能生起愿意帮助六道一切众生，希望自己快快有能力帮助一切众生的愿心，好像还很强烈，但一旦面对生活中每一个具体的人，自己的慈悲心就找不到了，更多的时候还是处在一种事不关己的冷漠、无感上。这样反思下来，我发现自己的慈悲心确实非常狭隘、有限，想想真的很惭愧，汗颜！
如果我想要利益众生，成就广大的慈悲心，接下来要怎么调整呢？
宗大师和导师给了我修习的方法和次第。不能笼统地总的观修，要具体到每一个人，要先从身边的亲人开始修，通过思惟他们的苦——八苦、六苦、三苦，让自己生起真切的拔苦予乐的慈悲心，一步步扩大慈悲心。
第5步：我试着从父母开始修。
我训练自己专注地去思惟他们的苦。人到晚年，身体各项机能衰退，一天天接近生命的终点，每天感受着老病死苦的恐惧和无奈；作为孩子的我们都成了家，有了各自的家庭生活，不能时时陪伴左右，晚年的孤单，思念儿女却又不忍打扰孩子，感受着爱别离苦；面对生活中的种种问题，因为缺少智慧，常常深陷烦恼不能解脱，感受着怨憎会、烦恼炽盛的痛苦；再想想一期生命随时可能结束，我的父母将要去哪里，将要经历什么……
当我做这样的观修时，我去观察自己的心是什么状态：我能体会到他们的苦、他们的无奈无助，我有很强烈的想要给他们快乐、帮助他们解除痛苦的心。我把这样的心行保持安住，去指导我对父母的身语意行为。
我发现了自己的变化。不这样思惟的时候，父母对我做什么说什么，我都不是很用心，很多时候会觉得理所当然，不当一回事，说多了还嫌他们唠叨，会不耐烦。但当我体会到父母的苦后，我的心变得调柔了，有耐心了，不会心不在焉，很愿意聆听他们的需求，很愿意满足他们的需求，想让他们快乐，想去做一些让他们开心、安心的事儿。
保持这样的心到工作生活中，我发现这时的自己很容易去体会别人的不容易。快递小哥顶着大太阳到单位给送来快递，我由衷地谢谢；有业务关系的工作人员上门联系工作，我请他进屋凉快，很友善地和他沟通；接到推销电话，我不像以前那样一句话打发了，而是耐心地听完他的介绍，配合他的推销业务。我发现这时不是我要修慈悲，我要去慈悲他们，我要去做慈悲他们的事，而是他们的苦、他们的不容易让我自然而然地生起了慈悲的心。这样的心是柔软的，微笑的……
第6～8步：这种心行很弱小，很快就没掉了。当我发现它跑掉时，再从头开始思惟，把心行调动起来并安住。遇到不愿意慈悲、冷漠无感的心生起时，重新思维法义，并思维冷漠心行的过患和慈悲心行的利益，摆脱不良心行，不断熟悉和重复慈悲的正向心行。