很多名词一旦搞不清，我们就不知道什么意思。甚至佛经也弄错了。比如金刚经，金刚经说，以恒河沙等的七宝去布施，是人的福德多不多。佛说，很多。但不还是不如念金刚经多。
佛经，比如金刚经，法华经，华严经等，都有这个对比。对比多不多。可是这么一对比，你就错解了。就像法华经说，念观音菩萨名号和念六十二亿恒河沙菩萨名号的功德一样。我们看到这些数字，多少亿万，恒河沙，不可说，再看到对比。一样，超过，比他多。这时我们思维就觉得这个是数学概念。好像黄金一斤超过几万斤泥土。我们大概会这样子对比。跟各位讲，你这样子对比，你就搞不清佛说的。
功德是生命的东西，福报是生活的东西，这两样是怎么对比。两个不同范畴的。好像一个做木匠的和一个做剃头。这两个怎么比赛。不同领域啊。所以功德是内证的东西，比如说你慈悲，慈悲这个品质就是你的功德。你有福报，你有几千万。几千万和慈悲，两个怎么对比?
所以功德是生命的东西，比如慈悲，善良，智慧，愿力。所以六祖说，见性是功。本性的东西找到了，就是有功。然后慢慢的去圆满，把慈悲，智慧圆满起来，那就是功德。
那福德不一样啊。有的人有福报，可能他比较努力，一个人会赚钱。在中医讲，人的三魂中的爽灵，爽灵比较灵，就会想方设法去赚钱，主财富。这是福德的。一个人有福德，不代表他就很有智慧的功德，可能憨憨的。就像很多民间大老板，他有世间的智慧，有德行，但没有出世间的智慧，解脱的智慧还没有啊。有了解脱的智慧，那个属于生命的部分的功德，那才是功德。
所以有的人一看到佛经讲，布施这么多，都不如念经，那我念经最好了，不用布施。误解了这意思。功德是要内证的，福报是要自己去培养的。但福报是缘起法，什么叫缘起法，因缘生的东西。钱来了，又花掉了。总要花掉。所以是缘起的。但功德不一样，见到自己圆满的本性，这个就不是缘起了。你能看到本性，而且启发出了，这就是功德。
禅宗就比较讲究开悟，就是功德。真的开悟后，就是见性了。见性不一定就有福报。你看六祖见性了，但还没有福报，所以被追杀，然后一直逃。禅宗很多祖师，都是见性后，但福报还差，所以命运都是很坎坷。就是开发了功德，但功德要启用，还要福报。所以还要慢慢修。
如果要功德，又要福报的，念金刚经真的是最好的。功德要开发，也不容易，最起码要有修道的善根。人的心，一定要善良，我们讲的，阴德要厚重，这类人比较容易入道。
我打个比方，一个人很有钱，可不一定就有阴德。因为钱和阴德还是有些差别的，阴德是念念为了众生，平等为了众生。如果你欺骗了老百姓，通过各种小聪明让大部分老百姓吃亏了，然后你赚到钱，这钱拿去给菩萨贴金。看起来好像有一点福报，但损了阴德。所以佛教讲究净财，就是这样子的。佛法的最终是要利益老百姓的，是用来教化老百姓的，不是给佛贴金就有阴德的。给佛贴金也是要为了教化老百姓。
要开启这功德，还需要阴德。一个人善良，入道很快。你别看他福报很差，但入道，到天部，这福报不是我们世间讲的洪福。世间上钱财，子女等，这都属于外来的鸿福。不代表就能入天部。但一定要善良。这个要做到，很不容易。
观音菩萨代表善良，慈悲的功德。如果你多念观音菩萨普门品，会遇到很多是善良的人来点化你。善良是到天部的基础。所以历代神仙考验，天神考验，都考验一个人是否真心善良。这跟福报还没有多大的关系。
大家看佛经记载很多鬼王，鬼神道很多也有福报，甚至有宝贝，山神岳神龙王都有宝贝，他们都有福报。但他们的善良比不上观音菩萨。我去了南岳，南岳是南岳大帝的圣地，香客也很多。甚至拥挤起来，跟普陀山一样。但我再对比，我总觉得好像差别很大。原来普陀山多了一样东西，就是善良的气氛特别浓厚。
所以善良气氛重，容易感召是天神，天上的天神。但福报大，可能是岳神，龙神，山神，那时地仙。天仙比地仙要高很多个档次。