如果内心执守憎恨之念，
我的心灵就不能得宁静。
我也感受不到喜悦快乐;
内心只有烦躁夜不成眠。
这首诗里描绘出憎恨心的毁灭性效应，全都是清晰可见又立即直接的。例如说，当一股强烈的憎恨意念生起时，它马上就会以排山倒海之势完全压制个人，破坏内心的宁和镇静。当怨恨思绪驻存心头时，它会使人感到情绪亢奋急躁，失去食欲，进而夜难成眠等副作用都会出现。
平心而论，人类存在的目的是为了追寻幸福和满足。即使是从佛教徒的观点来看，当我们谈到快乐的四项因，或是完满的四因时，前两项指的仍是得到世俗意义上的幸福和喜悦，而暂把宗教或灵修上的终极目标，如解脱或开悟等先放在一边。而前面这两项追求喜悦与快乐的要素，也就是世俗所了解的意涵。要能更完全地体验喜悦和快乐的境界，关键在于个人的心灵层次。然而在追求喜悦与快乐的道路上，会受到众多因素影响，其中又包含我们一般所认为的快乐根源，那就是要具备健康的身体，因为这被视为快乐人生的必要条件。另一项要素是财富的累积，一般世人也视此为快乐和幸福的来源。第三项因素为有朋友或同伴为伍;一般咸认人生若要圆满幸福，就应该有些能信赖和倾吐的朋友为伴。
以上诸项因素确实都是快乐之源，但若希望能充分利用这些条件、达到享受幸福及美满人生的目标，那还需加上个人心境层次的考量。如果一个人内心存驻着憎恨思绪或强烈愤怒，就会摧毁健康，也抵消了其他正面因素。即使某人家财万贯，但若心境处于强烈愤恨的狂飙状态，也会对财富不屑一顾，只想弃之而后快。因此单凭坐拥财富，并不能保证就能得到喜悦或满足。同样的，当人处于嗔恨心境时，就连看到密友都会觉得「不顺眼」，觉得人家冷淡而陌生，或是「相当讨厌」。
这些指的都是：一个人能否获得喜悦和快乐，取决于个人的心境如何。所以我们先撇开修行法门的观点，就世俗的意义而言，就我们享受每天快乐生活的层面而言，愈能保持心灵宁静的人，就愈能享受快乐和喜悦的生命。
然而，在谈心灵宁和状态或内心平静时，切勿将其与完全漠然无动于衷的心灵痲痹状态混为一谈，因为后者是种无感情，类似「失心」或完全空洞的情形，这跟我们所谓的保持心灵平静宁和大不相同。
真正的内心平静乃植基于慈心和悲心。这其中蕴涵着极精细的灵敏度和情感。一旦我们缺乏内心修炼，无法维系心灵之宁静，那么无论外在条件如何有利，也绝对无法寻得喜悦和快乐感。另一方面来说，若是我们拥有内在心灵宁静的质素，以及某种程度的内在沉稳，那么就算外在物质条件极为不足，我们仍能拥有幸福喜悦的生活。
如果仔细省视我们内心生起的愤怒或憎恨之情，就会发现它是出自于受伤害感，是我们感觉无法得到他人预期的对待时所产生的挫折感。如果我们在当下就仔细检视这股愤怒生起的方式，就会隐约感到它其实是以保护者姿态，像个朋友般出现，来帮助我们对抗或报复那些伤害我们的人。所以当愤怒或憎恨之情由内心生起时，它看来有护盾或保护者的面貌。但事实上这只是幻影，它是在非常妄谬心境下的产物。
月称在《入中论》中提到，如果以牙还牙的报复手段，能够在某方面有所帮助，或能避免、降低已造成的伤害时，采用此策略或许还有些道理。但事实并非如此，因为若是伤害已造成，那它就是发生过的事了。所以无论如何，采取报复手段都不可能减低或避免伤害之形成，因为这一切都已是既成事实了。
反过来说，若是不以容忍而用一种负面方式来回应困境，这么做非但不会有立即好处，反而会为将来的挫败预先埋下种子。从佛教观点来看，采取报复行为的后果只能由当事人来承担，所以生起嗔怒心不仅没好处，还会对个人的未来造成伤害。
然而，若是有一方受到极不人道、简直残酷到难以言喻的虐待，那么这个加害者本身可能会受到极严厉的果报。这种情况下，我们就需采取反制行动。在此清况下，心怀慈悲而不带嗔恨地采取实际行动与之对抗，是有可能的。事实上，在佛陀誓愿中就有一项看法是，当情况迫不得已时，就要采取激烈的反制手段。而若是在情况需要时，一位菩萨没有采取强烈对抗手段，那他就算是违背了自己当初修行时的誓愿。
此外，正如《入中论》中所指出的，生起嗔恨心不仅会导致诸来生堕入「三恶道」﹙指畜生、饿鬼、地狱三道﹚，而且在嗔念炽旺、怒火攻心的瞬间，无论一个人怎么努力维持体面样态，那副憎恶的怒容都是十分丑陋的，那是种令人不愉快的表情，而且生气的人身上所散发出的磁波力也极具敌意。这些力量周围的人都能感受得到，其明显程度犹如我们感受到有一股股蒸气由那人体内散逸而出。这些微妙的情绪波动不仅人类能够感知，甚至连宠物或其他动物都会在那刻间尽量避开怒火中烧的人。
嗔恨心的产生带来许多立即后果，它会使发怒者的外形变得面目可憎。此外，当内心产生很强烈愤怒和恨意时，就会使我们脑中辨别是非、评估事情后果的部位，变得完全无法运作。盛怒之下的人，脑子根本无法发挥功用，就好像陷入疯狂状态似的。这些都是内心产生愤怒和憎恨所带来的负面效应。当思及嗔怒的负面及毁灭性后果，心中就了悟到，应该要让自己跟这种爆发性的情绪发泄保持距离。
若就嗔恨心所造成的毁灭性后果来考量，即使你是个百万富翁，也无法因财富而得到保护，你仍会受这些嗔恨力量的辖制，而知识也无法使人免受这些伤害。同样道理，法律或甚至核武都不可能保证你能受到庇护，无论防御系统是如何精细，也不可能使人受到保护，免于愤怒所带来的负面效应。