下士养身，中士养气，上士养心，上上士无所养。既无能养，亦无所养，养其无能所，是真养生。
养身者培养身执，养气者培养意执，养心者培养我执，上中下养培养生死执。身、意、心，此三者是大众生死之根本，凡夫及小根智人养之，大圣不养，但亦不坏。
先有身见而后有养身之念，先有意念而后有觉受之气，先妄计有我而后有我之心，此三者，圣人明察，不生颠倒，其所作为，不成倒置。断身见，了意念，亡我心，是圣人修为。
上中下士，修身心意，筑轮回道，长轮回力，不能真解脱，难以真离苦。圣人见之，越过此三者，步入真养生，出脱于生死。是故，下士善养，游向中士；中士善养，游向上士；上士善养，成为上上士。上上士者，名曰大士，大士养生，养无能所。
下士养身没什么问题，但养身时，你感受到的更多是快乐还是担心？中士养气没什么问题，但养气时，你背后蓄养的细微念头是些什么？上士养心也没什么问题，但养心时，你真正知道所养的心是什么吗？弄清养生中的这些问题，是养生路上的第一事。
上中下士，养身养气养心，是有为法；及至养无所养，入无为法。进入上上士养，已悟入无我；是悟后保任之作为，是长养圣胎之时节，是黄檗禅师所谓供养无心道人之所说！
最上养生，供养无心道人！无心道人者谁？你；悟入无我法的你。悟入无我者，即无心道人。供养此无心道人，是真养生，是上上养生，是大士养生，是三世一切诸佛之所养生。
能作此养生，乃曰真养生。作此养生者，得越天人之福报，得无量无喻之福报，得不可说福报！
南无阿弥陀佛。