(一)
禅宗一法，本来是直指人心，见性成佛，没有公案可参。到了后来，学禅的人根基越来越浅薄，要契入禅门，要直指人心有一定的困难。在不得已的情况下就产生了种种公案，用参公案的办法达到明见佛性。在诸多公案之中以赵州和尚的无字公案最著名。
僧问赵州：狗子还有佛性也无？州云：无。在宋朝有一位宗杲禅师，他一生专门提倡赵州的无字公案。无字公案成了禅门的一关，所以又叫做无门关。这一关突破了就能够明见佛性，就能够彻底打破我们无始以来无明烦恼的根本。
当我们坐下来的时候参一个无字，就在无字上下功夫。无！此一无字，不著有无会，不著虚无会，不能在这里找注脚。不能在无字上想来想去，想找出一个道理来，这个无字没有道理。参这个无字的时候，就好像口里含着一个铁球，没有任何一种滋味。咬住这个没有滋味的铁球，看住它，紧紧看住它，不著第二念。看来看去，时间久了自然有一个入处。
请各位用此方法看这个无。看这个无字，把我们全身心都放在当下这一念上，不思过去，不想未来，把整个身心性命都放在此时此地，就在每个当下这一刻盯住无字不放松。这个无字是一副清凉剂，能把我们烦恼的热恼化为清凉；这个无字是一颗澄水的明珠，使我们心底的这一盆浊水能够澄清；这个无字是一阵清风，能把我们心头的迷云障雾一扫而空；这个无字是一把智慧的火炬，能把我们的烦恼之心烧成灰烬； 这个无字是一轮红日，能把我们心底的冰山融化。扫清了一切障碍， 佛性自然显现。就在这无字上盯住不放，使尽全身的力量看住这个无字 。
无参！
(二)
禅堂外面狗子在叫，狗子还有佛性也无？赵州和尚说无。一切众生都有佛性，为什么狗子无佛性呢？不能在佛教常识上去找答案。要从没有答案当中找到一个答案出来。安住当下，守一不移，看住这个无字，守住这个无字。是看无字，不是念无字。看住的意思就是不起念，只看住，不著第二念。看的力度不够了，又将无字重新举一举。无！看住不要放松。
这个方法用了一千多年。这个方法从中国传到日本，从日本又传到欧美各国。现在欧美各国要找无字公案的发源地，所以就找到了中国河北赵州的柏林禅寺。柏林禅寺是无字公案的发源地。这个公案启发了无数禅人明见佛性的大智慧，这个公案的精神就是佛法的最高真理，就是我们生命的最高原则。不要把这个公案、把这个无字当作有无的无来对待。这个无是本原的，是绝待的，这个无就是缘起性空的那个空性。这个无就是《心经》上照见五蕴皆空的那个空。同样的道理，空不是没有，也不是有，空同样是绝待的。
我们能够参透了无字，悟透了空性，我们生命的根本问题就得到了解决。
无参！