摘自《上帝唇边的长笛》印度osho著
《福音书》载下了耶稣的精华——八福词中所有的美词佳句。
“虚心的人有福了，
因为天国是他们的。”这是我们所见过的最根本的句子之一。八福词接下去还有许多话，但都不能同这一句相比。它独特而非凡，美就美在“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”其他的句子说“……他们必将继承土地”。但这句话说“……因为天国是他们的”。“虚心”正是佛陀对舍利弗所说的“虚无”。自我让你觉得你很富有，是个人物，等等，等等。”当自我消失了，你成了微不足道的人——这就是耶稣所说的“虚心”。佛陀的话更加深奥，更有哲理；“因此，舍利弗啊，
形状就是虚无，
虚无就是形状。”耶稣的话简单质朴，而且自然。佛陀是一位英明的国王的儿子，耶稣是一位木匠的儿子。许多年来他只在父亲的作坊里干活，搬木头，砍木头。他了解那些简单质朴的人，伐木工，木匠。他说：虚心的人有福——指的是那些知道自己微不足道的人，那些知道自己的内心空无一物的人，没有自我，没有主张，没有话语，没有知识，没有经文——只有空白、晴空和宽阔。(注释：天主教中称“神贫”。文字的表达经常易让人产生误解，其真实意思是针对“无欲”而言的，是指精神意志高度觉知、自主自控修行下的虚心、无欲，而非去做弱智人般的白痴与傻瓜)。“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”此时此刻、就属于他们！并没有说他们“将得到”，没有向后推迟，没有时间成分。……在虚无与上帝之间，没有鸿沟需要逾越——没有鸿沟。你的一面是虚无，精神贫乏，另一面是天国。这是一句非常矛盾的话：那些贫乏的人——他们将成为国王；■那些自认为是国王的人——他们将依旧贫乏。你想得到就会失去；你想失去就会得到。你想继续做乞丐就会拥有；你想成为国王就会被剥夺。不要拥有任何东西——甚至包括你自己。这就是所谓的“虚心”。天国是他们的，此时此刻就是。这不是对未来的承诺，这是对真理的简单陈述。
八福词的其他部分没有这么深沉。如果理解了这一句，就没有必要往下读了。如果不理解这一句——它一定还没有被理解，所以耶稣才继续说下去——那么他就减化这个真理，使它更好懂。然后他说：“哀恸的人有福了，
因为他们必得安慰。”……耶稣已经说到了极点。“虚心的人有福了，
因为天国是他们的。”…………
“温柔的人有福了，
因为他们必将继承土地。”
做一个简单、谦卑、温柔的人；不要妄自尊大。现在听我说其中的区别。第一种人“虚心’。它并没有说“是谦卑的”，因为谦卑里保留了一点稀薄的自我。你想到“我是谦卑的”——这“我”字还在。你先是在想“我很伟大”，现在你认为“我很温柔”。这“我”字还在那儿；“我”仍在继续。…………要善于怜悯，要富有同情心。不论你是多么想得到上帝赐予你的东西，你要送给世界——送给上帝的世界。这就是法则。“清心的人有福了，
因为他们必能见到上帝。”即使是纯洁……还有一些距离。
贫乏是终极(注释：天主教中称“神贫”。文字的表达易让人产生误解,其真实意思是针对“无欲”而言的)。纯洁中还有一点自我：“我是纯洁的、圣洁的、神圣的，比你更虔诚”，如此等等。罪人承认自我——粗俗的自我。圣人承认一点稀薄的自我：神圣。悟者什么也不承认。悟者只说：“我微不足道，什么也不是。”……
●如果你们没有任何欲望，……那么此时此刻你们就是国王，此时此刻天国就是你们的。耶稣对门徒们说：“你们是世上的盐……”这句话很荒唐，看似荒唐。他们是些穷人，有的是木匠，有的是鞋匠，有的是渔夫——诸如此类的人。耶稣对他们说“你们是世上的盐……”。他是对的，尽管他看起来荒唐。他们不是国王、大帝、总督、领主、富人——他们不是。但是他为什么说“你们是世上的盐”？——因为只要对上帝略知一二的人就是盐。正因为有了这少数的人，世界才保留了一点意义，生活才有一点滋味和欢乐。我同样对你们说：你们是世上的盐，●因为谁开始走向上帝，谁就开始走向快乐了。你们走向快乐时，你们就是在帮助整个世界走向快乐，因为你们就是世界。“应当欢喜快乐……
因为你们是世上的盐。
盐若失了味，
怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。”
我也对你们说：你们是世上的盐。你们是未来人类进化的先锋。你们这些遁世者带着未来的种子。欢乐吧！越来越咸，越来越充满上帝。