修伏性障
药师禅
藏传法师
菩提书院
禅·看开
大安法师
【2023-07-03】问：愚弟子关于修三摩地有下列两点不明之处，恳请导师慈悲开示，俾减愚弟子惶恐疑惑之心：1.修三摩地需要断夫妻正淫吗？亦即心与身俱不淫，如下列佛经所说？或是需要某一更深阶段才要断？《大佛
【2023-07-03】初禅非初果我们修学佛法的人，依照四念处观而修学五停心观的话，有一天他会发起初禅，发起初禅称为初禅善根发。初禅的发起有的人会退失掉,有的人不会退失掉而停住,有的人愈来愈深入，有的人可以
【2023-07-03】三昧是包括止与观所得的境界， 不单是禅定的境界。止就是心的决定性，这定包括两部分：其一是觉知心对于法决定不疑心得决定，其二是觉知心降伏烦恼而能制心一处，住于一境之中而不动摇，这也叫
【2023-07-03】舍摩他----止----是說他使自心決定不移而能安止于所缘的一个境界，譬如安住于一个信念、一个观念，或一个境界而不动搖，这就是止。但是一般所說的止，含义比較狹隘，是专讲打坐修定，缘于一境，
【2023-07-03】丁宝福主编的《佛学大辞典》里这样解释禅定一词：禅为梵语禅那之略，译曰思惟修。新译曰静虑。思惟修者思惟所对之境，而研习之义，静虑者心体寂静，能审虑之义。定者，为梵语三昧之译，心定止一
【2023-07-03】修定之法可分为动中修和静中修，所获得的定力在本质上没有区别，都是让心定止于一处的能力，但由于定力获得的方式不同，也就有了动中定力和静中定力的区别。在坐中所修的静中定，容易入门，也容
【2023-07-02】神通有六种：天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通和漏尽通。漏尽通是智慧，只有佛门阿罗汉、辟支佛和大菩萨才能获得，不共外道。其他五通，佛门修行者和外道都可以获得。神通的获得方式一般
【2023-07-02】人们在日常生活中，如果对所做的某种事情很有兴趣，或有工作需要在限定的时间内紧急完成等情况下，就容易在做事的过程中非常专注，甚至达到忽略外境的程度，有人在旁边叫了好几声才反应过来。比
【2023-07-02】1、禅定修习的次第禅定修行的境界次第，最粗浅的层次为欲界定，其次为初禅前的未到地定，之后依次为初禅、二禅、三禅、四禅，总称为四禅；再之后依次是空无边处定、识无边处定、无所有处定、非
【2023-07-02】身姿：数息法是在静中修定的法门。一般人一听说静中定，就想到屈膝盘腿，正襟危坐，双手要结什么样的印，脊背要怎样，头颈要保持怎样的姿势等等。其实，这些方法都是一些方便，让我们容易将身体
【2023-07-02】以念佛法来修定，必须要明白从有相入无相的道理，善知转进，才能有所成就。念佛一般是从持名念佛开始，口中持佛名号，持续不断。此时，必须心中同时忆佛，要有忆佛的念在。如果口中念着佛号，心
【2023-07-02】依数息法可以修到欲界定、未到地定等，依念佛法、看话头也同样可以修到欲界定和未到地定。在欲界定和未到地定中，会出现种种定境，比如轻安，在定中感觉到身体十分轻松，头脑空灵清明，很是舒适
【2023-07-02】止观是贯穿全部修行过程的一个很具体的方法。虽然方法是一个，但具体修的时候，其内涵就有所区别。修定的止观和修慧的止观有所不同，大乘和小乘也有所不同。正确的修法是止观双运、定慧等持。一
【2023-07-01】诵经本身就是一种修定的方式。在诵经的时候，我们的心是安住在经文及相应的义理上面，因此不会跟平常一样，到处攀缘六尘与五欲境界，也不会一直想东想西，妄念不止；因此诵经，可以让我们的心安
【2023-07-01】世俗所谓的神通，乃三界中众生意识境界分段入出之法，它在整个佛菩提道上虽然也属于佛菩提道上的一部分，但是它占整个佛菩提道很小很小的一部分。虽然佛弟子们在适当的时机也要修神通，譬如在戒
【2023-07-01】四禅八定的第一步就是修未到地定，在未到地定里，会有各种境界。比如触，未到地定里面的触，出现的时候，有二支功德：第一支一心，第二支乐（此乐劣陋，难比初禅）。在未到地中还有觉明、轻安、
【2023-07-01】外道错误的以为，我意识只要是相应于定境法尘，或者是相应于欲界的欲界定、或者相应于未到地定、相应于初禅、二禅、三禅、四禅，乃至相应于四空定；外道以为我离开这些语言、文字、声音、影像，
【2023-07-01】上一集我们跟各位介绍到《大乘起信论》里面 马鸣菩萨说，如果众生能够把一切妄念灭除，而成为无相的话，就是证得如来的智慧。我们也举了有人有很严重的文字障，这个就是所谓的妄念有相，如果能
【2023-07-01】平实导师对我们开示，他在书中写着：断我见一定要有未到地定的功夫。因此许多菩萨也更加积极于无相拜佛定力的修学，就有菩萨问：能不能用九住心，来作无相拜佛的入手处呢？其实是可以的！因为每
【2023-07-01】第一节 俱解脱俱解脱者，谓八解脱者兼具了慧解脱者所拥有的解脱知见。八解脱圣者虽已证得灭尽定，然而仍不是俱解脱者，所以应当再进修慧解脱圣者所具有的解脱知见；意谓八解脱圣者已断有漏而仍