宁可持善戒而----犯了下地狱，也不要受持恶戒

另一种无戒者，是世俗法中尚未受戒者，因为他们没有恶戒；即使是显教中已受戒者，他们就算是犯戒了，也只是犯菩萨戒、比丘、比丘尼戒，可是他们都没有受恶戒。没有受恶戒的人，不管是犯了什么样的邪恶的恶律仪，他的罪始终都比不上受恶戒而不杀人、不犯大邪淫罪，所以他们永远比不上受恶戒的外道及附佛法外道们。因为已受恶戒的外道及附佛法外道们，纵使还没有机会杀人（也就是杀害他们所谓的魔，其实他们所谓的魔，却是正法的弘传者），所以他们是常时都得杀罪的。如果比丘或在家菩萨把所有恶律仪都犯了，他们的恶业也比不上已受恶戒而不杀人、不邪淫的人来得严重，这是因为受恶戒而发誓愿一生实行或尽未来际实行的缘故。所以恶戒千万不能受，宁可持善戒而----犯了下地狱，也不要受持恶戒；因为持恶戒下了地狱，铁定是无间地狱，不会在有间地狱，而且受苦的时劫会特别长久；所以恶戒真的不能持，纵使所有恶律仪都犯而成为无戒人，也不可以接受那些修行双身法的附佛法外道的恶戒。

如果不受恶戒，是否就可以干恶事呢？这当然也是不可以！虽然不从他人领受恶戒，但是自己发愿，比如说：我看见所有的狗统统要杀掉。即使像这样的愿也不可以发，因为自己立了誓，就是从自己得到恶戒。佛说这个人立了誓以后，虽复不名不善业道，而得大罪。也就是说，发了这个恶誓，后来纵使没有杀过一条狗，一样得大罪，因为意业成就了，就有根本罪了。也就是说，他心中每天会提醒自己：见到狗就应该杀。可是不想让人家知道，就得暗中找机会；在不断找机会的过程中，这个恶誓就不断地增长加强，业当然就不断成就了。业成就了就障碍了他的修道，所以他虽然没有真的杀害过任何一条狗，但是恶业已经成就了，所以虽复不名不善业道，而得大罪，没有得业道，但业已经成就了。道跟业不同，道一定要作了才成就，可是业是在心中建立的时候就成就了，所以因此而得大罪。即使每一条狗都有人护持着，他一生中都杀不到一条狗，但是尽形寿受持恶戒，就得大罪。所以类似这样的事情，如果不立下誓愿，而且不从别人那边受了恶戒，业跟道就都不会成就。如果立了誓愿，这时候业就成就了；如果从别人那边受了恶戒，这时候业也成就了；如果付诸于实行，也就是藉由身行及口行去造作，这时候道也跟着成就，那就恶的业跟道都具足了，舍寿后必定下堕三恶道中。所以 佛说：【虽复不名不善业道，而得大罪，何以故？尽寿作故。如是等事，若不立誓，不从人受，则不成就。】（《优婆塞戒经》卷七）------《三乘菩提之菩萨正行（二）》 第103集 恶律仪及舍恶戒之释疑（上） 正铭老师