奢摩他(止)及毗婆舍那(观)禅修问答(一)
斯里兰卡圣法大长老(Ven. Ariyadhamma Mahathera) 26/11/1999马来西亚槟城佛学院
1、没有禅相可以入定吗?一旦修行者的入出息念能够修得很好的时候,似相是必然会产生的。没有 Patibhaga-nimitta似相,是不可能证入 Jhana禅那的。
跟据 Atagata这本著作的导师,就是说经典的论著的那些导师们,他们也是如此的支持这一个论点。即是说当你的入出息念修得很好的时候,似相是必然会产生,而通过这个似相证入禅那,而没有似相 Patibhaga-nimitta,是不会证入禅那的。但是通过良好的修持,似相必然会产生,但也说到似相产生和出现的状态有很多种,不是一种,也就是说有很多种方式会出现似相。
2、第四禅的呼吸没有了,是否是指禅修者已经没有了呼吸?
在达到四禅时,呼吸的确是停止的,没有了呼吸的,也就是不再有入息和出息,即是说修行者不再有呼吸。不只是入出息念的四禅是如此,其他的遍处定或者是其他业处的四禅也是如此,呼吸都是停止的,这时定力是很深,呼吸停止之后,四禅定力是很深的。但是修禅者不应该因为呼吸停止而感到害怕,这是不需要害怕的。
3、我们是应该注意我们的呼吸,但是我经常都是在拉我的呼吸,以便能够看到我的入息,这是否是正确的修持方式?我们应该只是专注在自然的呼吸上,而不是刻意的去呼吸,不是刻意的去控制或者是拉呼吸,应该自然的呼吸。那么当我们专注在自然的呼吸上时,我们的呼吸将会慢慢的平静、慢慢的微细,那么我们的定力原来也就会随着更微细、更平静的呼吸,我们的定力将会越来越深。
4、在一次的坐禅中,因为身体坐得不好,而且很不自在,但是那个时候却出现了佛相。第一次我不以为意,第二次我看见了佛的自在安详,我反观自己,剎那间我进入了不知什么样的定,像被一个很大的气层包了起来,这是定吗?是什么定?为什么在剎那之间会进入呢?
这位修行者,当你在修行的时候,有时一般上看到佛相或者是听到某些声音,有时这些情况都会出现的。但是你不应该注意修禅中所出现的这些现像,为什么呢?因为这时我们的心的目标是入出息念,就是 Anapana(安那般那),只是专注在呼吸上而不去理会其他的目标。有时修行者在修持、修禅的过程中,培养起很强的信仰、信心,这时也可以因为这种信仰关系,导致他看到佛像,或者是听到、看到出家人的像等等。
但是修行者不应该去注意这些,而因为如果我们这样子注意的话,我们已经不再是修入出息念了,而可能已经跑入了去修佛随念 Buddhanussati,所以我们要了解我们现在要修的是入出息念,就应该专注在入出息念的目标,就是呼吸。所以这位修行者,你也许有这种体验,表示说你拥有一些定力,进入了某一些定的状态,但是还不属于禅那。
5、请问要如何加强与培养禅修的兴趣、信心?
要对禅定修持培养兴趣和信仰、信心,我们可以返照,回想起我们的佛陀他所作出的奋斗,也回想起佛弟子们所作出的奋斗,同时我们也要观我们这个身体是无常的。通过这样子的思考或者是掌握,我们能够激发自己对佛法这一类的思考,能够激发自己对于这个禅定修持,拥有更强的兴趣和信心。
6、关闭五根,开启意门的时候,我们会发现到有许多不好的意念出现,要如
何的去处理?
我们要对呼吸继续保持正念,保持醒觉,通过对呼吸保持醒觉,我们可以克服那些不好的意念、不好的念头,不好的念头生起是因为五盖,五盖的关系使到我们不好的意念生起。如果我们通过对呼吸保持正念,我们专注在呼吸上,我们就能够避免这五盖生起,那么就是说我们要在整个呼吸的开始到结束,连续的去注意到它。当我们能够注意整个呼吸,那五盖就能够被避免,而不好的念头也就不会生起了。
7、当我在修禅时,我会觉得身体很舒适、很舒畅,这种舒畅的感觉使到我好像渐渐的要进入昏沉的状态,请问要用什么方法才不使昏沉侵入?许多修行者都会有这种情形,就是掉入昏沉和睡眠的状态,那么这时你要培育正念和精进力,增强你的正念和精进力,将能够克服昏沉的状态。
更新于：22天前