圣者的德行

2024-06-29 学佛正见

《佛典故事》今天我们要来介绍佛分半座与迦叶共坐的因缘。有关佛分半座与迦叶共坐因缘的佛典故事,总共有两则:

第一则是叙述着世尊在因地时,祂是帝释天,也就是玉皇上帝,那时候的迦叶尊者是梵天,两位为了度化人们修善法,分别来到人间变化为狮子和婆罗门,并且运用种种的方便善巧,来度化人们作种种的善行,世尊自己也因此而渐渐得以成就佛道。佛也告诉阿难:那时候迦叶尊者帮助我释迦牟尼佛来度化天下人,使我得以成就佛道,我因为这个缘故,给与迦叶尊者并坐,来回报尊者那时候协助我度化众生的恩德。

  

接下来,我们来介绍第二则佛分半座与迦叶共坐的因缘。这则佛典故事是出自于《中本起经》卷2〈大迦叶始来学品第12〉,这则经文的大意是:在某一个时节因缘,世尊在舍卫国祇树给孤独园为大众说法,当时天、龙、鬼神以及四辈弟子们,都是严肃整齐、威仪具足,这时候摩诃迦叶尊者也就是大迦叶尊者,垂着长发、穿着弊垢的衣服,也刚好来到这个地方来面诣佛陀。

  

世尊远远看见大迦叶尊者,就赞叹说:来得好啊!迦叶!我预先分好半边床座,顾命令你就坐。大迦叶尊者就向佛的方向走来,并且向佛作头面接足礼拜,然后退回原处胡跪,而且向佛自动禀告说:我是如来的末行弟子,您顾命分半床而让弟子坐,弟子不敢承接旨意。  

这时候在场大众的心里都是这样想的:这个年纪老迈的修道人,到底有什么殊胜特别的德行,能够让福慧两足尊的世尊,顾命分半床而让他坐呢?还是这个人有什么才智过人的地方呢?这个问题应该也只有佛陀才能够明了清楚吧! 

 

这时候,世尊察觉到大众有这些疑虑的念头,所以慈悲地想要来断除大众的这些疑惑,因此就借着广泛讨论大迦叶尊者的伟大行谊以及他所达到的圣境,来勉励及利益在场的大众。所以世尊向大众说明:【吾以四禅,禅定息心,从始至终,无有损耗;迦叶比丘亦有四禅,因禅得定意。吾以大慈仁爱一切,迦叶体性亦慈如此。吾以大悲济度众生,迦叶比丘大悲如此。吾以四禅三昧而自娱乐,无有昼夜。何等为四?一者,无形三昧,二者,无量意三昧,三者,清净积三昧,四者,不退转三昧;迦叶比丘亦有是三昧。吾本乐六通,今已得六通;迦叶比丘亦得六通。何等为六?一者,四神足念,二者,悉知一切人意,三者,耳彻听,四者,见众生本,五者,知众生所趣行,六者,诸漏皆尽,今已无畏,三界独尊。吾以四定表彰法御,何等为四?一者,解定,二者,智定,三者,慧定,四者,戒定,名色皆灭,梵迹独存,无忧憙想,生死根断;迦叶比丘亦复如是。】(《中本起经》卷2) 

 

也就是说:我释迦牟尼佛是以实证四禅的禅定境界,来止息心动,从始至终都没有损耗散乱,迦叶比丘也同样有四禅的实证,也因为这个禅定的实证,而得到决定意。我释迦牟尼佛是以大慈来仁爱一切众生,迦叶比丘的体性也是如此地慈爱众生。我释迦牟尼佛是以大悲来济度众生,迦叶比丘的大悲也是如此。我释迦牟尼佛是以四种静虑的三昧正受功德而自娱乐,而且能够持续这样不分昼夜。是哪四种静虑三昧呢?第一种是无形三昧,第二种是无量意三昧,第三种是清净积三昧,第四种是不退转三昧;迦叶比丘同样也有这样的三昧。我释迦牟尼佛是本乐于六种神通,如今已得圆满六神通,迦叶比丘也是同样得证六神通。是哪六种神通呢?第一种是四神足念的神足通,第二种是完全能知一切人意的他心通,第三种是耳能通彻听闻的天耳通,第四种是能见众生本生的宿命通,第五种是了知众生所趣行的天眼通,第六种是于种种烦恼漏失全部都断尽、清净的漏尽通。如今已经全部都通达自在而且没有畏惧,是三界中的独尊。我释迦牟尼佛是以四种定,来表示彰显对于诸法的统摄驾御。是哪四种呢?第一种是对于法的胜解得决定,第二种是对于尽所有性的智功得决定,第三种是对于如所有性的慧德得决定,第四种是对于清净的戒行得决定。所以对于名色的烦恼执着都完全灭尽,而且慈悲喜舍四无量的清净梵行之迹是独存洁白的,也完全没有忧愁嬉笑、戏论丛闹的想法,所以三界生死后有的根源都已经断尽;迦叶比丘也有这样的实证解脱。  

世尊又说:在过去久远劫以前,那时候有一位转轮圣王,他的名字叫作文陀竭,他崇高德行的光辉照映于世间,他善行的福德以及伟大的功勋,也同样感动于人天。这时候忉利天帝钦仰这位圣王的殊胜特异德行,就派遣天车天马前往转轮圣王的宫阙来迎接文陀竭王。这位转轮圣王就搭乘天车,一下子就升到虚空之中。忉利天帝就出宫来迎接,并且跟转轮圣王共同坐在天主的宝座,一起在忉利天中娱乐受用,并且尽情欢喜,然后才送转轮圣王回到人间的宫阙之中。  

佛陀告诉众比丘说:那个时候的忉利天帝,就是现在的大迦叶尊者,而那时候的转轮圣王文陀竭王,就是我释迦牟尼佛的前身。在过去那时候的忉利天帝,是用生死有畏的座位让我跟他并坐,而我释迦牟尼佛如今则是以无上正真法御的狮子之座,来回报他往昔的功德。佛陀叙述说明这个因缘的来由,并且加以说明圣者德行来彰显大迦叶尊者。当时一切在场者也藉由这个因缘都实证解脱,并且全部都发起誓愿来成就佛道的无上正真的道意;世尊正法的教义也因此而名闻远播,听闻者没有不乐于信受的。

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