各位菩萨， 阿弥陀佛！
欢迎大家收看我们正觉教团三乘菩提念佛法门系列的节目！我们是依据 平实导师所着《念佛三昧修学次第》的内容来作一个说明：念佛法门的内容纲要及修行的要领。
我们上节课有提到极乐世界九品往生的部分，上节课讲到上品的部分----上品下生部分。我们上一节课的经文有讲到上品下生的菩萨，他到了极乐世界，一日一夜莲华乃开，在七日之中然后乃得见佛。也就是说，上品下生的菩萨，他虽然见到佛身，七日之中才能见佛。这就表示因为根器的差异有差别：有的是满七日见佛，有的是未满七日就可以见佛，所以这里经文讲七日之中才能见佛。而我们这时候这个菩萨，他见到佛，他还是看不清楚佛，等于见佛不了了，还得要经过听闻佛法，还有受到佛的加持，得要经过多久？经过极乐世界的三七二十一日，也就是说极乐世界的二十一天以后听闻佛菩萨的开示佛法，二十一天的极乐世界的日子以后才能了了分明，可是这二十一天等于娑婆世界二十一个大劫。也就是说，这个上品下生的菩萨，他往生到极乐世界，经过了一日一夜花开以后，经过七个娑婆世界的大劫，七个大劫才能见佛；经过二十一个娑婆世界的大劫，他才能够三七二十一，才能够了了的见到佛的法相，而且众功德相；而且闻众音声皆演妙法。这时候他再游历十方供养诸佛，于诸佛前闻甚深法，要经过三个小劫才能够----极乐世界三个小劫，等于说他游历十方供养诸佛，一样要礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向这一些诸佛菩萨，然后要这样游历十方历事诸佛听闻甚深法，深解第一义谛真理的时候，他要经过极乐世界三个小劫，才能够成就初地的欢喜心，证得百法明门。
所以我们从这里来较量修行证果的这一个时间就知道：虽然同样是上品生人，但是差异很大！上品上生的菩萨他是怎样？他是去到那里花本来就开了，而且闻佛说法马上就悟入初地无生法忍以上，而且须臾间马上就历事十方诸佛，而得到无量百千陀罗尼门。所以上品上生非常殊胜！是非常快速的一个修行的法门。而上品中生的菩萨，他是经过极乐世界一晚，也就是娑婆世界半个大劫，听闻佛法以后花开，然后听闻佛法七日以后可以明心得不退转，这样才历事十方诸佛，经过极乐世界一个小劫入初地证得百法明门。所以极乐世界一个小劫，在娑婆世界的话，那是无量无量的大劫。上品下生菩萨，他是一日一夜花开以后，他在极乐世界----极乐世界七日以后才能见佛；极乐世界的二十一天才能够见佛了了，看清楚佛；这时候继续的听闻佛法，才能历事十方诸佛，要三个小劫才能够进入初地证得欢喜地，证得百法明门。
所以说到了极乐世界，并不是不要修行，连那么殊胜上品上生的菩萨，他都还要修行，蒙佛菩萨还有十方诸佛菩萨的加持，还有自己因为在舍寿前的努力，而上品上生的菩萨经须臾间历事诸佛，遍十方界于诸佛前次第受记，这样还到本国，得证无量百千陀罗尼门。上品下生的菩萨，也是一样修行，他要经过七日，应时得到阿耨多罗三藐三菩提；经过娑婆的七个大劫（极乐世界的七日），得不退转证得明心，应时而飞到十方佛国，能够修诸三昧，经过三个小劫而证得无生法忍，入初地现前受记。所以说，上品上生与上品中生的差异很大，所以同样是上品上生、上品中生、上品下生，它的差异很大！所以我们大心的菩萨还是要在未舍寿前不要妄自菲薄，努力的精进来培养该有的资粮、该有的功夫，还要排除该排除的障难。好了！我们上品生讲完了。
接下去我们来讲一下中品生的菩萨，我们进入到中品来说。我们念一下中品生的菩萨，佛在经典上怎么说呢：
【中品上生者，若有众生受持五戒、持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过恶，以此善根，回向愿求生于西方极乐世界。行者临命终时，阿弥陀佛与诸比丘、眷属围绕，放金色光至其人所，演说苦、空、无常、无我，赞叹出家，得离众苦。行者见已心大欢喜，自见己身坐莲花台，长跪合掌为佛作礼，未举头顷，即得往生极乐世界。莲花寻开，当华敷时，闻众音声赞叹四谛，应时即得阿罗汉道，三明六通具八解脱，是名中品上生者。】