第三十一卷
诸位观众，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》，第七十三面第一行：
【佛言。阿难。有受佛禁戒。诚信奉行。顺孝畏慎。敬归三尊。养亲尽忠。内外谨善。心口相应。可得为世间事。不可得为世间意。】
阿难在前面为我们大家向佛请教一个问题：学佛与我们日常生活、工作有没有抵触？在这个地方，我们看到佛给我们的开示，重点是告诉我们，我们可以做『世间事』，但是不能有『世间意』。这正是大乘了义经里面常讲的「理事无碍，事事无碍」。障碍发生在哪里？发生在「世间意」。我们把这段文简单的介绍一下。
『有受佛禁戒』，这句话就是我们现在通俗里面所说的，接受过三皈五戒的佛弟子，这是讲的在家佛弟子。接受三皈五戒之后，最重要的是『诚信奉行』。这句话意思很深，真正能做到的不多。「诚信」是一丝毫疑惑都没有。所以学佛不是随随便便就把人拉到佛门里面来受三皈五戒，这是一种很勉强的行为，他对于佛法一无所知，这是错误的。怎样接引大众？应当先把佛法介绍给他，让他多听经、多了解，真正明白之后，这个时候可以劝他求授三皈。至于受戒，一定要他自动自发，决定不要去劝勉。劝勉，如果他要是不能够受持，将来犯戒了，那个罪很重，劝导他的人也要背因果责任。
往年我在台中，亲近李炳南老居士，李老居士在一生当中，看机缘成熟，他劝人去授三皈，从来不劝人受戒，五戒他从来没有劝人受过，一定是你自动自发，这个很有道理，我们一般人把这桩事情疏忽了。尤其不应该做的劝人出家，这个问题很严重。不要认为出家是一桩好事，实在讲，未必然！真正做个出家人，是好事；如果没有真正依教奉行，出家之后，我们讲一个最浅显的话，破坏佛教形象，果服都在地狱。他不出家，他不会造这个罪；出家之后，穿上这个衣服，如果给社会造成负面印象，他就堕落了，劝导他出家的这个人，罪过就很大。这个人如果修行成就了，劝导他出家的人有功德，如果他堕三途，你也得跟他一道去。这些事情一定是自己深入经藏之后，对于这个行业，出家也是个行业，是多元化的社会教育事业，他真正懂得、明白了，发愿终身从事于这个工作，这个可以的；如果对佛法一无所知，造成负面影响，责任很重。所以要诚信奉行！
诚信是怎样培养成的？一定是深入经藏，不但要深入，就像《般若经》上所说的「深解义趣」，对于佛法有相当程度的理解与认识。他能信、能解、能修、能弘扬，要具足这样的条件，这才是真佛弟子。所以「奉行」这两个字很重要，如果你做不到，你说「我信了，我也懂得了」，做不到，这个不行，这都是假的。为什么做不到？说实在话，你理解得不够透彻。佛法这一门学问，确实是「知难行易」，你做不到，就是说明你了解得不透彻，或者你了解有错误，你有误解、你有曲解。
下面几句这是举几个例子，就是诚信奉行的样子。什么叫「诚信奉行」？『顺孝畏慎』。「顺」这个字意思很深，不是普通人能够做到的。能做到这个字，这个字就是十大愿王里面讲的「恒顺众生，随喜功德」。什么人能做到？法身菩萨。换句话说，我们六根对六尘境界，还会起心动念，还有分别执着，这个「恒顺」就做不到了。必须根尘相接触的时候，不起心、不动念、不分别、不执着，那是恒顺，所以这不是六道凡夫能做到的。它摆在第一个，第一个我们做不到，我们从第二个字做起，「孝」，从这个做起。这个地方不说「孝顺畏慎」，它说「顺孝畏慎」，这个「顺」跟「孝」是有浅深差别的。我们从孝养父母做起，奉事师长，这是尽孝道。「畏」，畏三宝；畏大人，这个大人是圣贤；畏鬼神，鬼神是在冥冥当中鉴察我们，起心动念有所畏惧而不敢为。「慎」，小心谨慎。这是讲你平常修行的心态，要具足这个心态。
『敬归三尊』，「三尊」就是三宝，敬归三宝就是我们今天讲的皈依三宝。「皈」是回归、回头。「依」是依靠。「三宝」是佛法僧。佛法僧正确的意义要懂得，「佛」是觉悟的意思，「法」是正知正见，「僧」是清净、和睦的意思。皈依三宝，我们就懂得了，从迷惑颠倒回过头来依自性觉，这叫皈依佛；从错误的思想、错误的见解回过头来依正知下见，这叫皈依法；从一切染污，特别是精神上的染污、心理上的染污、情绪上的染污，再包括生理的染污，从染污回过头来依清净，身心清净，一尘不染，这叫皈依僧。
这一桩事情，受过三皈，我们从早到晚，从年初一到腊月三十，念念不忘，念念与觉正净相应，这才叫三皈。诸位想想，有几个人做到？几个人在一切时、一切处，对人对事对物，起心动念与觉正净相应，这个人是真正的三宝弟子。如果我们起心动念跟迷邪染相应，诸位晓得，那就是魔王的弟子。我们有没有认真去想一想？我们是跟佛学还是跟魔学？真正跟佛学，前面经文讲得好，「道不可不学，经不可不读」。你不读经，不能够深解义趣，你怎么个学法？第一句就教导我们一定要依三宝，念念与觉正净相应。
下面这是跟我们讲的世间事。『养亲』，这是讲你在家，你要孝养父母。『尽忠』，是说你的工作，你对工作的态度，你对国家、对社会、对于你自己所从事的行业，把它做好，要全心全力认真去做，这叫尽忠。『内外谨善』，内是对自己，外是对别人，要恭谨、要善良。「内外谨善」就是世尊在《十善业道经》上教给我们，「昼夜常念善法，思惟善法」，这是属于内；「观察善法」，那是属于外；《十善业道经》上这一句是最重要的开示，全经的核心，「不容毫分不善夹杂」，这叫内外谨善。『心口相应』，心口相应也就是我们一般讲「表里一致」，清净心表现在外面，清净的善行，这是佛弟子。可以做世间事，『不可得为世间意』。我们接着看下面文，在七十四面。
【阿难言。世间事。世间意。
云何耶。天中天。】
什么叫『世间事』？什么叫『世间意』？我们要把它搞清楚。请看世尊的开示：
【佛言。为佛弟子。可得商贩。营生利业。平斗直尺。不可罔于人。施行以理。不违神明自然之理。葬送之事。移徒姻娶。是为世间事也。】
世尊在此地教导我们，这是在家的佛弟子，诸位一定要晓得，这一段是对在家同修说的。你可以经营工商事业，可以经商，可以贩卖。『营生利业』，营是经营，经营生计、利益的这些事业，这就太多太多了，把我们社会上各行各业全都包括在里面了。社会上所有一切行业的事情，你都可以做，没有不能做的，没有妨害。我们把这一段文简单介绍过去，再来跟诸位谈谈。这里头要注意的，『平斗直尺，不可罔于人』，做买卖，如果像卖米，像从前是用斗量的，现在不要了，现在一包一包他都给你磅秤好的，在从前用斗量的，那个斗要平，公平；尺要直，买布的话，布是用尺来量，决定不能够欺骗顾客，最重要的就是这一句。佛弟子经营工商业，可以！但是不能够欺骗顾客，欺骗你就犯了戒。五戒里头，「杀生」、「偷盗」，犯盗戒，欺骗是犯盗戒、犯妄语戒，你犯戒了。『施行以理』，就是你在日常生活当中交易场所，你所做的要合理，前面讲的「平斗直尺」是合法，你做生意是合理合法，你要这样去做。
『不违神明自然之理』，这句话用现在的话讲，就是良心，你要凭良心做事，不要昧着良心去骗人，无论从事哪个行业都可以，学佛不违背。有人要问了，现在我们常常碰到一些同修问我，他们经营餐厅，卖的是荤腥东西，这个怎么办？「过去从事这个行业的时候没有学佛，现在学佛，知道这个杀生罪业很重，要不要改行？」改行当然好，不改行也好，问题在你懂不懂佛法的道理。假如你不改行的话，你还是经营这个事业，你得凭良心。第一个，决定不杀生，要注意这一点，不能卖活的东西，这个杀生罪很生重。第二个，要懂得给这些动物念佛诵经回向，它会感激你。别的餐馆它被杀的时候，没有人给它回向，你这个餐馆卖它的肉，你天天念佛诵经给它回向。「不违神明自然之理」，你自自然然就晓得你应该怎样去做。你不跟他们结冤仇，跟它们结法缘，为什么？它已经被杀了。不学佛的人不懂这个道理，学佛的人懂。你要是明白这些道理，你才知道学佛的人任何一个行业都可以做。这个理就比较深了。 下面再举一般的俗事，『葬送之事，移徒姻娶』，这两句里面，就是我们一般世俗人的婚嫁、婚丧，都可以依照当时世俗来处理、来做。佛法在世间，绝不违背世间法，所以「不离世间觉」，通情达理，一般人民才欢喜。这些都叫做「世间事」。「葬送」，送是送别，亲戚朋友远行这是送行。「移徒」是迁居，现在还有移民，在古时候没有移民，但是也有这种情形，这一类都是属于世间事，在家佛弟子可以做。请掀开七十六面，我们看经文：
【世间意者。为佛弟子。不得卜问请崇符咒厌怪祠祀解奏。亦不得择良日良时。】
这是什么？这叫『世间意』。由此可知，「世间意」用我们今天的话来讲，就是迷信，迷信是世间意，佛门里头没有。但是今天佛门里头有这些东西，你看看到这个寺庙里面烧香的人多、求签的人多，那个求签是属于卜问，真正佛寺没有这些东西。我往年在圆山临济寺出家，那个时候白圣法师做住持，我们出家有三个朋友都在那边出家的。这个庙在第二次世界大战之后，被许多军眷住进去了，出家人很可怜，几位出家人挤在一间寮房里面，以后这些军眷搬走了，这个寺庙还给出家人。白圣法师作住持，我们在那边剃度。那个庙里也有签桶，我们把签桶拿去烧掉了。白圣法师知道是我们干的，他也不生气，过了几天从十普寺又拿了一桶来。我们趁他不注意的时候，再把它拿去烧掉，过几天他又拿一个来。算了，结果就不烧他的了。真正学佛不搞这些东西。
『请崇』，大概就像现在民间风俗里面请神，像乩童一类的，属于这个。『符咒』，这是道士、道教的，画符念咒。『厌怪』，这是自古民间就有这些事情，诸位可以在我这《讲记》里面去看，《讲记》里面举了一些例子，都是历史上有记载的。『祠祀』，这是讲祭祀邪神，不包括祖宗。祭祖宗是应该的，这是提倡孝道。孔夫子说：「不是我们的祖宗，你祭祀它，这是谄媚巴结，求它保佑。」佛弟子不做这个事情。『解奏』，也是属于道教，像写疏文奏给玉皇大帝这一类的，民间一些迷信风俗。『亦不得择良日良时』，这也是民间习俗，喜欢选择好日子的人很多，佛弟子不选择。佛告诉我们，真正学佛皈依三宝，日日是好日，时时是良时，不需要选择。总归一句话，民间的迷信这是世间意，我们作佛弟子不搞这些，这些我们要远离。再看下面的经文，佛给我们的开示，在七十九面。
【受佛五戒。福德人也。有所施作。当启三尊。佛之玄通。无细不知。】
「信佛」这两个字相当不容易。为什么还有前面这些事情，我们不能够舍弃？我们对佛的信心不足，还要请教鬼神。对自己没有信心，对佛陀的教诲没有信心，很难脱离迷信。实在讲，世尊对我们后世这些弟子们慈悲到极处，我们有疑惑的事情太多太多了，卜问，卜卦问这些吉凶，实在讲是在所不免的，因此世尊才为我们说了一部《占察善恶业报经》。这里面教给我们占卜的方法，问吉凶的一种方法，那是佛经有的。所以古来大德教导我们，如果我们真的有疑惑不能解决，想求佛卜问，就采取占察法。你一定要去读《占察善恶业报经》，它总共有十九个轮相，从前祖师大德也常用这种方法，这是佛门里面有的，为了满足后世的弟子们。
现在不通行一种《观音菩萨灵讲》，那也是一种占卜的方法，比占察轮相简单、容易。这个小册子前面有印光大师一篇序文，这都是是真正的慈悲，帮助我们末世弟子趋吉避凶，心里有疑惑，用什么方法来协助我们。但是《观音灵课》一定是先要用虔诚的心，要万缘放下，一心称念「观世音菩萨」圣号，念一百零八声；如果念得多，当然更好。能够念，像我们念珠念十串念珠，一千零八十声，是什么道理？心定下来了。心定下来之后，以后占这个卦的时候就很灵，古人讲的「诚则灵」。教你念这么多声佛号，是定心。通常我们念佛，有没有念佛之前，念一遍《弥陀经》，那是什么原因？这一卷《弥陀经》是定心的，收心！我们的心散乱，一卷经念下来，心定下来了，然后念这个佛号才得力。所以乱心念佛号，念得现多，不得力；要定心，要清净心念，就是这么个道理。心愈清净愈虔诚，感应不可思议，这是佛菩萨对于末世弟子大开方便之门。所以不可以求助鬼神，求助鬼神这是错误的。
『受佛五戒，福德人也』，「受」是真正接受，不是普通形式上受，那个没有用处的。怎样才叫受持？从我们接受佛戒条，在一生当中尽形寿，只要有一口气在就决定不违犯佛的禁戒，这叫真受。五戒头一条「不杀生」，我们举这个为例子，对于再小的动物、再讨厌的动物，你要杀它，你的戒破了。没有杀它，很恨它、很想杀它，没有杀它，你的戒也破了。为什么？你杀业虽然没有造，你杀的心没断。《大乘经》常常赞叹佛弟子持净戒，那个「净」怎么说？就是连这个念头都没有，杀生的念头没有，这个戒才叫清净。偷盗的念头没有，这一条戒才清净。所以不杀得的果报是健康长寿，不盗果报得大富，他是世间福德之人。我们受了戒又不能够奉行，你哪来的福德？
我们看看现在这个世间人，有不少人活得很可怜，天天去玩股票，心神不安！以为这能赚钱？它要真能赚钱，诸佛菩萨都去玩股票去了。世间人不懂，「一饮一啄，莫非前定」，诸位细读《了凡四训》，你就明白了。了凡先生一年有多少收入，孔先生给他算定了，一点都不错，你命里头有的；你命里面没有的，一分钱都赚不到。不管你从事哪一个行业，那是缘，股票也是缘，你的命里头有财，你没有因，缘再殊胜，都不会结果。佛教给我们，这是正理、这是正道。财富的因是什么？财布施。你有财的时候，多行布施，愈施愈多，不是说布施完了就没有财了，不是的！愈施愈多，愈多愈要布施，你的财富源源不断，永无止境。无论从事哪一个行业，你赚钱很容易，因为你布施很欢喜，赚钱就很容易。聪明智慧是法布施的果报，健康长寿是无畏布施的果报，人能够修这三种布施，果报必定得财富、得聪明智慧、得健康长寿，我们要相信。所以真正受佛三皈五戒，这个人确实是世间福德人也。
『有所施作，当启三尊』，我们靠谁？要靠三宝。三尊是佛法僧，这个意思就是一般人所讲的，要求三宝加持，求佛菩萨保佑，这是对的。但是，你一定不能迷信。佛菩萨用什么保佑你？佛菩萨用经教保佑你，你要从经典里面了解宇宙人生的道理，你要记住佛菩萨以经典里面的教诲，我们依教奉行，必定得善果，这就是佛菩萨保佑。假如我们不能够奉行，这个果报你得不到，佛菩萨不会凭空赐给你，没这种道理。学佛一丝毫迷信都没有，佛法是正法，我们一般人讲合情、合理、合法。
『佛之玄通，无细不知』，这是真的。「玄」当作深讲，「通」是通达，佛对于宇宙人生一切事理没有一样不通达。玄，在此地可以说是究竟圆满的通达，所以没有一样不知道。经上讲的末法时期，说我们这个时代，佛说这个经在三千年前，三千年前就知道我们现代社会状况，现代人学佛所遭遇的这些困难，所遇到的一些魔障，佛清清楚楚、明明白白。只要读经、解义、依教奉行，这些障碍都能够克服。再看下面一段：
【戒德之人。道护为强。役使诸天。天龙鬼神。无不敬伏。戒贵则尊。无往不吉。岂有忌讳不善者耶。】
这一段的开示给我们很大的勉励，人一定要有戒、要有德。在这部经里面，特别强调的是十善五戒。无论在家出家真正想学佛，人哪里学起？从十善业道学起。十善五戒不缺，这个人就是『戒德之人』。『道护为强』，什么保护你？道德保护你。道德这两个字前面已经跟诸位解释清楚了。你所感应的，『诸天』天神，『天龙鬼神』这是讲八部护法神，天神护法，没有不尊敬你，没有不敬佩你，他们冥冥当中加持你，冥冥当中保佑你，你在这一生当中，纵然遇到有一些艰难障碍，自然就化解了。为什么化解？有天神、善神在当中加持你、保佑你；『无往不吉』。
诸天善神拥护戒德之人，这些例子很多，不但是出家的这些大德，连在家的大德居士都不例外。 我们想到备注《华严经合论》的李通玄居士，是在家人，这人有道德。他发心要替《华严经》做个备注想找一人清净的环境，他在路上，当然是到有山有水的地方去找，找一个好的环境。在路上遇到一只老虎，我们一般看到老虎都吓跑了，他不但不在乎，还告诉老虎，说明他自己发心要注经。老虎在这山上住得很久，山上环境它熟悉，「你能不能找个地方，让我把这个工作完成？」老虎就带他，果然一个山洞非常之好，那个山洞里也是老虎，李长者去了，老虎搬家，把这个山洞让给李长者。他在注这个经的时候，每天有两个年轻的女孩子来照顾他的日常生活。李长者注经的时间很长，对这两个女孩子从来也没有看一眼，也没有跟他谈过话，没有问她：「你们从哪里来的？」「家住哪里？」「你叫什么名字？」从来没问过，专心注经。这两个人替他照顾生活。《合论》完成之后，这两个人也不见了。他下山，总以为这两个女孩子是附近村庄里面的，总得去感谢人家，到附近村庄一打听，没有人知道，都不晓得，天人来供养！这是居士。无论出家在家，真正道德之人，心地到纯净纯善，你就会感动天人来供养，天人来照顾你。所以我们不要怕，「将来我老了，儿女不孝，我怎么办？」有天人来供养！