放生，能于乱世得太平的因，世间少一个有情的杀害怨仇，也就会少一份争斗不平；谁能救护一个濒死的生命，谁就能得到多生处祸无殃的安宁之福。
释迦牟尼佛在世时，一位年轻人因父母阻拦他出家而伤心求自绝，结果投河水倒流，赴火火不烧，跳崖无伤损，故意去犯罪求死，处决时刽子手连连放箭，利箭却化为朵朵鲜花。这都是因他前世解救过一个濒死者而得的福报，不仅如此，他在五百世中都享受着无任何横死灾祸的安乐。欲得乱世享太平，还请放生施无畏！
放生，能于业网救过往父母，大慈大悲的佛陀在《梵网经》中说：“若佛子，以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，也杀我故身，……生生受生，常住之法，教人放生。”无始无终的漫漫轮回中，我们在业网系缚之中，与每个人之间都曾多少度的相怨相亲；曾上演过多少幕如“孙子娶祖母，六畜炕上座，六亲锅里煮”的轮回惨剧；也曾遭受过多少次，如迦旃延尊者说：“口食父肉打其母，怀抱杀己之怨仇，妻子啃食丈夫骨”的轮回之法。你身边那一切正在遭受杀害的有情，都与你今世的父母一样，曾以爱怜的手养育、关怀过你，快快唤醒你心中的恻隐天性，我们又能有何理由不力所能及地去救护这些，即将被杀害的父母呢。
放生，能于此而广积福德，世人终日辛勤，以求养家糊口的资财受用，怎奈许多人往昔没有积聚福德，现纵日夜劳作不息仍贫穷困顿，饱受穷困痛苦的煎熬。殊不知辛勤再如山，不如积福如火星。在积福的有为善法中，佛陀说过，救护有情生命功德极大。据《金光明经》记载，在宝积如来出世时，释迦牟尼佛的前世，即流水长者，以大象往一即将干涸之池内运水，救护了池中的一万条鱼，并念诵佛号加持回向给鱼群。那一万条鱼以此在死后转生为天子，为报恩德而在流水长者家中撒下四万颗宝珠，并降下天花为长者祝福。放生而积福德，现世即可成熟，诸多公案，昭乎耳目。正信诸友，当精进于放生护生，则积善之家必有余庆！
放生，能延寿愈病、能免难、能得子，弘一大师说：“先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。”人们如希求眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意，应发大悲心，行放生业，则显感冥通，自己所希求的愿望，当下即可得到实现。法王如意宝说：“哪怕救一生命也有无量的功德，望诸位精勤戒杀放生，为今生来世造福。”人们在世间求学有益的知识技艺，都会遵循智者们的教导；在追求世间幸福安宁时，也当遵崇智者的教导，去以简便易行之放生善行，求得生生世世健康、长寿、富裕、事事顺心。
放生，能解冤结、能轻罪垢、积资忏罪，放生功德最大最易行，放生在世间可增福增寿，消除疾病违缘，在出世方面，则如《普贤行愿品》中所说：“众生至爱者生命，诸佛至爱者众生，能救众生生命，则能成就诸佛心愿。”莲宗九祖藕益大师也说：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫过于放生。”放生的功德千经共指，万论同证。一切有为善法中，功德最大、最易行之法莫过于放生。我们不幸生于末法时代，自己善根浅、烦恼重，在修习其它法门时，困难重重、魔障纷纷，而如若以放生之法来积资忏罪，则对自己求生净土是最好的辅助。
若能放生，从金刚地狱也能获得解脱，在大藏经中有一公案：曾于印度，有一外道名为赤建，欢喜食肉饮血，杀生上万。以此果报，死后径堕入十八地狱，后又生金刚地狱，每刹那中感受百死百活，受无边痛苦。尔时，阿难陀观见其不净众生之苦，白佛陀而言此事。佛告阿难：此人在世喜食肉血，现即受杀生之报。复次阿难乞求阎罗法王言：于此人有何解脱之方便？佛陀答言：若欲此人从恶趣中得以解脱，于此世间，当作大量放生。此后此人因阿难为之广作放生，即从金刚地狱中解脱也。
放生的功德，能帮你实现各种各样的心愿，放生是象如意珠一样极其善妙的法，随着各人心愿的不同会现前相应的善报。如果希求善趣的安乐，放生能获得人天的福报；如果希求自己获得寂灭，放生就能得到声闻阿罗汉的果；如果能以菩提心摄持放生，放生就能成为佛果之因；如果祈愿上师住世，放生就能感得上师长久住世；如果想让自己长寿，放生就成为殊胜的长寿法。
因此，放生具有无与伦比的功德。作为大乘的修行人，我们放生当然不能仅为自己求一个回报，但是即使不希求回报，善报也会自动现前，这是因果不空耗的规律。你能持续不间断地放生？
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