其实说到华严菩萨之名，可能很多人并不知道，但是佛弟子肯定是知道的，华严菩萨之名，载于《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中，华严菩萨与观世音菩萨、大势至菩萨等诸大菩萨于此会上闻法。而十二月廿九日则就是华严菩萨的圣诞日。
华严经所指华藏世界之三位圣者——
(一)毗卢遮那佛，毗卢遮那意为遍一切处。谓佛之烦恼体净，众德悉备，身土相称，遍一切处，能为色相所作依止，具无边际真实功德，是一切法平等实性;即此自性，又称法身。
(二)普贤菩萨，以其居伏道之顶，体性周遍，故称普;断道之后，邻于极圣，故称贤。
(三)文殊师利菩萨，文殊师利意为妙德。以其明见佛性，具足法身、般若、解脱三德，不可思议，故称妙德。毗卢遮那佛理智完备，居中位;文殊菩萨主智门，立于毗卢遮那佛之左;普贤菩萨主理门，位于毗卢遮那佛之右。转之则右为智，左为理时，显示理智之涉入胎藏界曼陀罗。
《华严经》，具名《大方广佛华严经》，是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
《华严经》是一部大经，汪洋渊博，古德云“不读《华严经》，不知佛家之富贵”。华严境界是尽虚空徧法界，所谓“一花一世界，一叶一如来”。
华严菩萨 清凉国师
节选自《大方广佛华严经疏序浅释》
宣化上人 讲述
今天是很重要的日子，为什么说是重要的日子呢?因为这是《大方广佛华严经》开始讲说的第一天。在其它的国家，或者有人讲这一部经;那么在西方的国家，相信这是头一次。因为是头一次，这值得我们来纪念它，所以说很重要。
本来讲《华严经》，是要先讲经的名字，可是现在我们先讲《华严经疏》的“序”。因为这一篇序所说的，就包括《华严经》全部的道理，先把这一篇序文讲解之后，对《华严经》大概的意思就会明白了。
在没有讲序之前，先讲一讲这位作序的法师。这篇序是谁作的呢?是华严菩萨——澄观法师作的。
澄观法师，讳澄观，字大休，唐朝越州会稽夏侯氏人。
这位法师身高九尺，有九尺那么高，眼睛呢，有重瞳，重瞳就是两个眼仁——眼睛的这个仁，眼珠子。白天看着他不怎么样，和普通人是一样;但是晚间看见他这个眼睛就有一种光明射出来。他双手过膝，两只手超过这膝盖，很长的。你们注意一下，凡是两手长过膝盖的人，都主于大贵的，这是一种奇特的相。
那么他有四十颗牙，我们普通的人都是有三十二、三十四颗，或者三十六，或者三十八颗牙齿。佛有四十颗牙齿，那么这位澄观法师也是有四十个牙齿。他读书读得非常快，七行俱下，他这么一看哪，你看一行的时间，他就可以看七行，这位法师聪明到绝顶。
为什么说他是华严菩萨呢?他著作一部《华严疏钞》，专讲《华严经》。等到他圆寂之后，在中国和印度的交界处，有一位阿罗汉，见到有两个很年轻的菩萨，在虚空里头走。这位阿罗汉有神通，他就用神通令这两位青衣的童子，也就是这两位年轻的菩萨，不能走了，问他们：“你们是谁?到中国做什么去啊?”这两位说：“我们是北印度文殊堂神，到中国五台山去请华严菩萨的牙齿，回到我们的国土去供养。”这位阿罗汉一听，说：“哦，是这样，那你们可以去了。”
两位青衣童子走了之后，这位罗汉以后也到五台山去，就对着一般人说他见到怎么样的一个境界。这时人们就把清凉国师的棺木打开来，一看，果然他两颗牙齿没有了。这两颗牙齿就是被两位年轻菩萨请去供养了。所以在佛教里，一般人都知道这位澄观法师，是华严菩萨的化身。
上面就是关于华严菩萨的介绍了，我们平时修行佛法的时候一定要认真恭敬，而且我们也是可以去参加各种修法活动的。